dos exposiciones maravillosas. Augusto es el padre de León, quien también exponía pero lamentablemente no llegué a ver, pues bajó hace unos días. Él fotografiaba a las personas que posaban para ser pintadas en la iglesia, interesante relación con la obra de León.
Arles - entre el vinito y la carrafe d;eau
autorretrato con clari, en un fondo punk
revelación total este israelí llamado Gilad Ratman. es una puesta en escena maravillosa! lxs actorxs modelxs de un lado, la cámara va girando y ahí están sus cabezas.
fotos : http://www.flickr.com/photos/marianapessah/sets/72157624740515785/desarmando os feminicidios
x marian pessah
feminicidio
feminicidios
feminici-dios
feminici-deus
feminici-adeus
feminici-acabou
fem-libertação
fem-chegou a nossa hora
feministas-em ação
feministas unidas e em ação
Primer Manifiesto itinerante; presentación
Porque somos un cúmulo de individualidades rabiosas, no-normativas, inconformistas, contestarias. Rodeadas de precariedad material pero no mental!
porque ser descaradas, sinvergüenza, putas, lobos, perras, guarras, zorras, divinas, mas zoo poco logiko y en general portarse mal y sobretodo empujar l@s demas hacia eso es un orgiastiko placer!
Queremos subvertir, kemar y kebrar cualquier muestra de fobia hacia las identidades y los cuerpos que se salen de la norma binarista...Identidades o no, pero al fin, estas no tienen ni tendrán sitio en un sistema capitalista-patriarkal-heterocentrado.
Somos bien conscientes que éste utiliza nuestros cuerpos, nuestras formas de amar y follar para controlarnos.
No hay peor peligro que personas rebelándose en la cama y en la calle. Eso somos PELIGRO.
Por eso nos hemos reunido, por eso keremos hablar con vosotrxs, juntarnos todxs, lxs transfeministas, los travolos,las bolleras, las marikonas, lxs punks, lxs deformes, lxs putxs, las horteras, lxs okupis de siempre, lxs no tan okupis, lxs amigxs de lxs amigxs...Para crear lazos, tejer redes, conspirar acciones, follarnos y comenzar realmente una revolución anti-heteropatriarkal. No sin antes cuestionarnos, conocernos y auto-evaluarnos, como estrategia de unión para construir una MACROMANADA...
NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL ES DISEÑAR ENTRE TODAS UNA HERRAMIENTA horizontal, libre, participativa y sobre todas las cosas TEMIBLE para aquellos actores totalitarios que ejercen constante presión con el único fin de censurar y prohibir nuestro deseo y nuestros pensamientos. Invocamos a la destrucción de los discursos que siguen pidiendo la calma, de las instituciones y a todo aquello que normalize unas practicas y unos roles por encima de otros.
Por eso, hoy en día nos mudamos de galaxia, nos trans- portamos y trans-mutamos a un planeta llamado Castelló de la Plana donde otro grupo de rarxs nos abren las puertas de su KSA para empezar a trabajar en la insurrección DESOBEDIENTE, desobediente a las practicas sexuales convencionales, al binarismo hombre/mujer, a las ordenanzas de civismo fascistas y al sistema capitalista heteropatriarkal.
Esto es lo que podemos decirles hasta ahora, este pretende ser un manifiesto itinerante, que esté en constante trans-formación y sujeto siempre a nuestros devenires.
Porque portarse mal es un orgiastiko placer!!!
Guerra al Capital Heteropatriarcal!!
Para mas información de las Jornadas Queer Transanarkofeministas de
Castelló de la Plana...
INFO:
http://jornadasdesobedienciasexual.blogspot.com/
Cotidianas*
Por Chuy Tinoco
Roberto Castillo Castro es el nombre de un violador de tres menores. Las tres son sus hijas, una adolescente, otra de nueve y la más pequeña de seis años, quienes pese a su corta edad han tenido que sobrevivir la violencia sexual que contra las mujeres prevalece en la sociedad mexicana, particularmente dentro de las familias.
¿Por qué hay tanta violencia contra las mujeres? Principalmente la violación no es un acto de satisfacción sexual como casi siempre se piensa, la violación es un acto de sometimiento de una persona que se cree es inferior, menos fuerte o de menos valor, un acto de desprecio por parte de quien somete, de quien viola.
Solamente la misoginia, la cultura sexista, sustenta que las mujeres valemos menos que los hombres y además que estamos a su servicio, que somos parte de los bienes que le corresponden, incluso menos valiosas que un auto o una reunión de amigos, o el mundial de futbol.
El problema muy crítico de la misoginia es que se va insertando en todos los espacios que componen la sociedad.
Roberto Castillo Castro es el padre de las tres menores abusadas, durante mucho tiempo la hija adolescente fue abusada, no solo sexualmente, el odio y no el deseo (eso es importante aclararlo) de su padre lo llevaba a golpearla además de abusarla, el resultado fue un embarazo no deseado ¿Qué hija quiere tener un hijo de su padre?, ¿qué niña quiere ser madre a tan temprana edad? Ninguna.
Pero para las autoridades, para los dueños del orden y la moral, no queda otra opción para esta menor que dar a luz, continuar su embarazo y volverla madre, obligarla a la maternidad. No solo los derechos como ser humano han sido violados, no solo su cuerpo de mujer, también sus derechos como niña porque ahora la obligaron a dar a luz, a hacerse cargo y tener en la vivencia corporal, en la memoria un acto que no pidió, del que no se pudo defender, que no eligió, eso es el embarazo no deseado.
Y para las autoridades que condenaron a Roberto Castillo Castro a 52 años de cárcel, lo cual no es ninguna garantía de que efectivamente el tipo se quede en la cárcel todos esos años, las autoridades ya impusieron un castigo ¿y la reparación de daños que sufrió la menor violada y obligada a ser madre?, ¿y la reparación del daño para las otras dos niñas? ¿y la madre de estas tres se va también a la cárcel?
Si los médicos se niegan a practicar un aborto que no ejerzan, ni los médicos, ni los abogados, ni nadie que asuma que desempeña una profesión puede inmiscuir sus creencias en el desarrollo de esa profesión, porque entonces vamos de absurdo es absurdo, del médico que se niega a hacer una transfusión porque es un pecado o el abogado que defiende “la vida” que no nace, condenando otra, una que ya respira y que después de sobrevivir a la violencia sexual ahora tiene que sobrevivir a la violencia institucional jurídica, y más tarde sobrevivir a la suma de exclusiones que le traerán consigo ser una madre joven, sin estudios, sin trabajo, y con el estigma interno de tener un hijo de su propio padre y ya ni que hablar del estigma externo, el que encontrará en la calle, en cada mirada que la juzga y la señale.
Del otro lado de la moneda está el triple feminicidio ocurrido esta semana en Aguascalientes contra tres jóvenes a quienes de inmediato, antes de las averiguaciones se les juzgó y sentenció a haber muerto “porque así se lo merecían, porque eso se saca por andar en malos pasos, esos son los ajustes de cuentas entre bandas delincuenciales”.
Tres jóvenes ejecutadas a balazos cerca de la zona de tolerancia “Las Violetas” a las afueras de la conservadora ciudad de Aguascalientes, “por prostis las mataron” encabeza un diario de alta circulación local. Entre 18 y 24 años las asesinadas, las autoridades ya dejaron libres casualmente a los sospechosos, uno de ellos ex novio de una de ellas, se dice que recientemente ella había decidido terminar la relación, la fue a buscar, las amigas la acompañaron a que hablaran y ahora las tres están muertas.
Para ellas tampoco habrá justicia pese a la sarta de declaraciones demagógicas, ya sabemos que en un par de meses nos van a salir con lo que han salido en cada uno de los casos, “los responsables de tales hechos huyeron”.
Para el sistema y el estado plagado de misoginia, ellas no merecen justicia, pero tampoco las otras tres niñas, porque ese es un destino que a veces tienen que vivir las mujeres, con las niñas ya cumplieron encerrando aunque sea momentáneamente al violador, pero a ellas, nadie piensa en la reparación de daño, ni siquiera se imaginan como reparar el daño.
El feminicidio es el asesinato de las mujeres, pero también es una estructura social, de gobierno, económica, familiar, sexual muy fina casi impalpable que va matando de a poco a las niñas y mujeres, toda una cultura de muerte y desprecio, la cultura de la misoginia que día a día cobra miles de vidas de mujeres, unas sobreviven, otras no.
Tres mujeres muertas relacionadas con el trabajo sexual y tres niñas violadas por su padre en otro caso, ¿quién de las 6 mujeres quedo satisfechas con la justicia? ¿a alguna se le hizo justicia? (MJCT)
*Cotidianas
Columna semanal, publicada en CIMAC
Por Chuy Tinoco
http://chuytinoco.blogspot.com/
http://elsilenciononosprotege.blogspot.com/
http://elmaldeaguascalientes.blogspot.com/
Aguascalientes, Ags. México.
Gente!!! é com tanta emoção que estamos – finalmente – com uma grande parte da página on line.
Foi um grande trabalho de sistematizar nosso trabalho, textos, escritos, ações de 6 anos de existência do grupo, mais tantas coisas das que a gente quer falar, contar, dizer, mostrar.
Agora é o momento de que vocês comecem a navegar na página, e transitar em cada canto, passeando por cada imagem e voando com tantos textos teóricos, literários, poemas. Por toda esta multiplicidade de mundos que somos as mulheres, as lésbikas|polítikas que tanto sonhamos com a construção de outro mundo.
Aqui estamos com os nossos tijolos fazendo a nossa parte.
Abraços rebeldes
Ahora sí tenemos wwweb!
¡Estamos súper felices! Finalmente una gran parte de la página está on line.
Fue un gran trabajo de sistematizar nuestro trabajo, textos, escritos, acciones de 6 años de existencia del grupo, más tantas cosas de las que queremos hablar, contar, decir, mostrar.
Ahora es el momento de que ustedes comiencen a navegarla, e transitar por cada rincón, paseando por cada imagen y volando con tantos textos teóricos, literarios, poemas. Por toda esta multiplicidad de mundos que somos las mujeres, las lesbianas|polítikas que tanto soñamos con la construcción de otro mundo.
Aquí estamos con nuestros ladrillos haciendo nuestra parte.
Abrazos rebeldes
ESTRATEGIA PARA PERPETRAR DELITOS DE LESA HUMANIDAD
Francesca Gargallo Celentani
Todas las antropólogas, activistas de derechos humanos, sociólogas, abogadas y feministas involucradas en la denuncia y esclarecimiento de los delitos de feminicidio y violación de las mujeres en México me han confirmado que el silenciamiento de estos delitos en el marco de la “guerra al narcotráfico” es precisamente eso: una práctica del estado que invisibiliza lo que les pasa a las mujeres en la historia.
Eso es, desde hace cuatro años las violencias extremas contra las mujeres no han desparecido, más bien se han incrementado. En Ciudad Juárez hoy se asesina “por lo menos” una mujer al día, y, en el resto del país en el mismo lapso de tiempo, otras cuatro son asesinadas, después de haber sido torturadas y secuestradas. Sin embargo, a diferencia de lo que sucedió gracias a valientes periodistas, mujeres y hombres, a mediados de la década de 1990, hoy no se debe, no se puede hablar, escribir, publicar nada sobre ello porque la orden de la cultura patriarcal, que se afianza en múltiples descalificaciones de las mujeres, y en una especie de contubernio entre agentes del estado, tribunales y violadores y feminicidas, impone que la experiencia femenina desaparezca de la memoria colectiva, no tenga importancia social y no se le otorguen instrumentos legales e históricos para reivindicar su valor político.
En el Seminario Permanente de Derechos Humanos de las Mujeres que, junto con Norma Mogrovejo y Mariana Berlanga, hemos logrados instalar desde hace tres años en el marco de la Maestría en Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México gracias al apoyo de su director Enrique González Ruiz, hemos venido recuperando una enseñanza feminista, una pedagogía del desvelamiento de los tabús para considerar el sistema de derecho. Con las estudiantes, mujeres y hombres (aunque los hombres que se inscriben son muy poquitos, porque hablar con mujeres develando el contexto patriarcal en el cual ambos estamos inmersos es un acto de valentía que pocos acometen) asumimos que es necesario hablar de nuestros propios tabús con referencia al sexo y los imaginarios que compartimos con la sociedad alrededor de la sexualidad y de la violencia sexual.
La lectura de experiencias y reflexiones propias de las mujeres latinoamericanas, en particular las experiencias sobre las violaciones en contexto de guerra y represión política llevadas a cabo por las guatemaltecas y las hondureñas, nos sirven para entender que no hay un lugar neutro, “políticamente correcto o aséptico”, como dice la abogada guatemalteca Andrea Diez, para que las mujeres nos involucremos en una red discursiva o en una práctica política feminista sobre la sexualidad. En particular, si nos asumimos como personas con una mirada crítica ante las violaciones y torturas sexuales o como defensoras de los derechos de las mujeres ante estos crímenes de lesa humanidad, no debemos creer que sea posible hablar de temas sexuales guardando nuestro propio sexo y sexualidad en el bolsillo para trabajar sobre la sexualidad de otras.
Siempre he considerado que Centroamérica es el laboratorio donde se ensayan todas las represiones y formas de coerción de las derechas de América. No es casual que haya sido en Honduras donde se ensayó en 2009 una nueva táctica para legitimar los golpes de estado contra los gobiernos tímidamente progresistas, después de 20 años de retórica democrática. Ni que sea en Costa Rica, país sin ejército desde 1948, donde haya desembarcado la marina estadounidense para “defender” a su población de las agresiones del narcotráfico. La lógica es que si en Centroamérica estas tretas represivas no son desenmascaradas y frenadas, serán aplicables en todos los demás países de América Latina.
Ahora bien, las feministas centroamericanas son también capaces de hacer esta lectura, por lo tanto, sus trabajos y descubrimientos sirven en toda América para comprender qué pasa con la violencia contra las mujeres en los contextos de guerra. Es fundamental para todas aprender de sus investigaciones acerca de que la guerra es un espacio-tiempo donde se exacerban prácticas cotidianas que la cultura patriarcal normaliza: la guerra no inventa las violaciones, no inaugura los feminicidios, no silencia que la vida, la dignidad y la libertad de las mujeres no forman parte de las causas de un levantamiento social, no son reivindicaciones precisas de los movimientos de liberación ni de los idearios revolucionarios, y que de eso se aprovechan las derechas.
En Tejidos que lleva el alma. Memoria de las mujeres mayas sobrevivientes de violación sexual durante el conflicto armado (F&G Editores, Guatemala, 2009), una investigación participativa y horizontal con mayas queqchies, mam, chuj y kaqchikeles, dirigida por Amandine Fulchiron y asesorada por Patricia Castañeda, junto con el Equipo de Estudios Comunitarios y Acción Psicosocial y la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas, se lee cómo las violaciones se inscriben dentro de la normalidad, tomando en cuenta que en toda cultura patriarcal los hombres consideran tener derecho a poseer a una mujer que les provea de servicios sexuales y se justifican apelando a un imaginario social según el cual la violación responde a supuestas “necesidades biológicas”.
En todo contexto de guerra, y la estrafalaria Guerra al Narcotráfico declarada por el poder ejecutivo en México ha creado este contexto, los hombres seguirán haciendo en tiempo de guerra lo que hacían en tiempo de paz: seguirán asociando la violación, las torturas sexuales y el asesinato de mujeres al ámbito de lo privado y no a lo público, pero inscribirán sus actos en una especie de “teoría del botín de guerra” que implica que los soldados tienen derecho al desahogo y el placer en recompensa de todos los esfuerzos que hacen en nombre del pueblo, para el honor de la nación, en nombre de la justicia.
Dado que las y los responsables de aplicar la ley contra los delitos que se cometen en tiempos de paz y de guerra comparten los prejuicios sobre la sexualidad y el sexo de las mujeres violadas, torturadas y asesinadas, es muy importante que las mujeres asumamos una posición feminista y sigamos generando contra-discursos culturales que nos permitan a todas, mujeres y hombres, resignificar políticamente la violación sexual, leerla como un problema político y plantearlo como un asunto estratégico para, como dice Amandine Fulchiron, transformar la condición de opresión de las mujeres.
Como primer ejercicio, hagamos lo que hacen las feministas guatemaltecas: neguémonos a creer que la violación es un acto de promiscuidad femenina como lo consideran violadores, jueces, abogadas/os, fiscales; interpretemos y denunciemos los imaginarios, mitos, tabús, discursos y normas establecidos por la ideología patriarcal alrededor de la sexualidad, la libertad y la vida de las mujeres. Empecemos hoy mismo, en nuestra casa, en nuestro barrio, con nuestros padres, con nuestros amantes.
Como defensoras de los derechos humanos de las mujeres hoy contamos para ello con una incipiente jurisdicción, aportada por los Tribunales Penales Internacionales que juzgaron los horrores de Yugoslavia y Ruanda y Guatemala. Los avances jurídicos que establecieron, nos permiten exigir que la defensa de las mujeres se base sobre hechos reales y no sobre estereotipos alrededor de su conducta sexual. Niegan, por ejemplo, que se presente como defensa el supuesto consentimiento de la víctima en la violación cuando las torturas sexuales se dan siempre en un contexto de coacción. El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, en su artículo 7, califica la violación, la esclavitud sexual, la prostitución forzada, el embarazo forzado, la esterilización forzada y otros abusos sexuales, como crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad. Entre ellos, podríamos ubicar, por ejemplo, la prisión sin justificación de mujeres que por un aborto espontáneo fueron sometidas a penas de asesinato y purgaron años de encarcelamiento por motivos ideológicos de estado.
ASOMBRO
Enséñame – dices, desde tus veintiún años
ávidos, creyendo, todavía, que se puede enseñar alguna cosa
y yo, que pasé de los sesenta
te miro con amor
es decir, con lejanía
(todo amor es amor a las diferencias
al espacio vacío entre dos cuerpos
al espacio vacío entre dos mentes
al horrible presentimiento de no morir de a dos)
te enseño, mansamente, alguna cita de Goethe
(“detente, instante, eres tan bello”)
o de Kafka (una vez hubo, hubo una vez
una sirena que no cantó)
mientras la noche lentamente se desliza hacia el alba
a través de este gran ventanal
que amas tanto
porque sus luces nocturnas
ocultan la ciudad verdadera
y en realidad podríamos estar en cualquier parte
estas luces podrían ser las de New York, avenida
Broadway, las de Berlín, Konstanzerstrasse,
las de Buenos Aires, calle Corrientes
y te oculto la única cosa que verdaderamente sé:
sólo es poeta aquel que siente que la vida no es natural
que es asombro
descubrimiento revelación
que no es normal estar vivo
no es natural tener veintiún años
ni tampoco más de sesenta
no es normal haber caminado a las tres de la mañana
por el puente viejo de Córdoba, España, bajo la luz
amarilla de las farolas,
no es natural el perfume de los naranjos en las plazas
-tres de la mañana-
ni en Oliva ni en Sevilla
lo natural es el asombro
lo natural es la sorpresa
lo natural es vivir como recién llegada
al mundo
a los callejones de Córdoba y sus arcos
a las plazas de París
a la humedad de Barcelona
al museo de muñecas
en el viejo vagón estacionado
en las vías muertas de Berlín
Lo natural es morirse
sin haber paseado de la mano
por los portales de una ciudad desconocida
ni haber sentido el perfume de los blancos jazmines en flor
a las tres de la mañana,
meridiano de Greenwech
lo natural es que quien haya paseado de la mano
por los portales de una ciudad desconocida
no lo escriba
lo hunda en el ataúd del olvido
La vida brota por todas partes
consaguínea
ebria
bacante exagerada
en noches de pasiones turbias
pero había una fuente que cloqueaba
lánguidamente
y era difícil no sentir que la vida puede ser bella
a veces
como una pausa
como una tregua que la muerte
le concede al goce.
