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sexta-feira, 31 de julho de 2009

reportaje a Rita Segato



La guerra en el cuerpo




En la semana que pasó, el cuerpo de una maestra fue encontrado en un aljibe. Esa fue la represalia por no haberse dejado violar. La escena es horrenda y sin embargo tan común que el relato podría servir para más de un caso. Es que no es un hecho aislado, ni siquiera un crimen común. La antropóloga e investigadora Rita Segato lo tipifica, directamente, como un genocidio que tiene focos pero no fronteras. Porque para ella el género, por definición, es violencia. Una violencia ancestral pero permanentemente aggiornada, fundadora de todas las estructuras de poder.

Por Roxana Sandá

Ser mujer en Latinoamérica es peligroso. Los femicidios de Ciudad Juárez y Guatemala, los crímenes de mujeres en El Salvador, en Mar del Plata, Río Negro o el conurbano bonaerense y la aparición de cuerpos mutilados de mujeres pobres hablan de nuevas formas de violencia que emiten mensajes en varios sentidos. Hacia las víctimas potenciales, alimentándoles un miedo innombrable, y hacia otros agresores, como si en cada violación o muerte provocadas estimularan las redes de un poder invisible. “Para el género no hay paz”, advierte la antropóloga argentina Rita Segato, profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, que investigó las torturas y asesinatos de Ciudad Juárez. Y esa concepción cruenta del sexo sobre los cuerpos de las mujeres aparece bajo formas específicas de represión que atraviesan los genitales femeninos. “Todavía estamos en la prehistoria patriarcal de la humanidad”, dirá Segato.

¿Qué función cumple la violación en los actos de violencia contra la mujer?

–Cuando analicé la situación de Ciudad Juárez me pregunté por qué en estas nuevas formas de guerra es tan importante secuestrar, torturar, demolir, desmontar, deshacer el cuerpo de la mujer mediante la agresión sexual. Pero, cuidado, es un gran equívoco llamarlos crímenes sexuales. Es una agresión por medios sexuales pero no con objetivos sexuales. El deseo sexual es algo totalmente diferente. La respuesta es porque a partir de la agresión sexual a esa mujer, se ataca al otro. Los femicidios en el Congo, por ejemplo, son la destrucción genital de las mujeres. Porque en el imaginario patriarcal, que es hegemónico y en el cual estamos todos enredados, la destrucción del cuerpo de la mujer es la desmoralización no tanto de aquélla sino de los hombres que deberían ser capaces de tenerla bajo su tutela, de protegerla.

¿Esto habla de una guerra moral?
–De una guerra moral muy fuerte en este mundo de guerras no convencionales. La estrategia de la desmoralización del enemigo es central y la práctica para desmoralizar a ese enemigo es la usurpación y la destrucción sexual del cuerpo de sus mujeres.

¿Hablar de la “destrucción sexual” a través de la violación es literal? ¿Desde qué punto de vista?
–Que la violación signifique la destrucción moral de la mujer es una idea patriarcal que se tragaron los feminismos, que acataron muchos conceptos puritanos y que es un error. La violación no es un crimen sexual, sino un crimen que lastima, mata, deja daños permanentes, que formula la sexualidad de una forma que las mujeres no percibimos. Es la lección patriarcal de la sexualidad. Por supuesto, no es bueno ser violada porque deforma otras posibilidades de la sexualidad, que es secuestrada para el patriarcado. En todo caso, la violación es el suicidio moral del violador, no del violado. Que estés muerta moralmente porque tuvieron acceso sexual a tu cuerpo es una imagen patriarcal que nos inculcan. Para las mujeres esto no es así: la vida sigue.

¿Por qué se refiere a un estado mundial de guerras no convencionales para enmarcar este tipo de violencia?
–Tenemos un escenario de nuevas formas de la guerra que no sólo se da en Latinoamérica. Ya no se trata de dos ejércitos, sino de una guerra difusa y generalizada que asume formas diferentes, como la guerra Estos grupos insurgentes contestatarios, las guerras maras, las mafias, las guerras de la policía contra los pobres y los no blancos, que son las nuevas formas del autoritarismo estatal. Estas situaciones dependen del control de los cuerpos, sobre todo del cuerpo de la mujer, que siempre tuvo una gran afinidad con el territorio. Y cuando el territorio se apropia, se lo marca. Sobre él se colocan marcas de la nueva dominación. Siempre digo que el cuerpo de la mujer fue la primera colonia.

¿Qué ocurría con los cuerpos de las mujeres en los períodos de “guerras convencionales”?
–El vencedor tomaba el espacio físico y el cuerpo de mujer era contiguo y continuo al territorio. Había una transferencia histórica en ese cuerpo de mujer. Hoy, la destrucción por medio de formas de crueldad es práctica rutinaria, y ponerles nombre es central para poder exigir investigaciones pormenorizadas y para crear vocabularios. Es imprescindible su separación de los crímenes comunes. El género es una máquina genocida y los jueces participan del género. Son hombres, nadan confortablemente en la atmósfera hegemónica patriarcal. Y para el género no existen tiempos de paz.

En su investigación sobre los femicidios en Ciudad Juárez, se refiere a esas marcas como “la escritura en el cuerpo de las mujeres”.
–En todo esto el cuerpo de la mujer cae porque es el lugar donde se emite, donde se escribe ese mensaje de “yo puedo más, yo te destruyo moralmente”. Porque esa destrucción del cuerpo femenino es entendida como una subordinación moral de todos aquellos hombres que no participan de ese acto salvaje comunal de la fratría masculina. Es una estructura nueva en este período histórico. En ese sentido, Ciudad Juárez es paradigmática en esta guerra difusa de confrontación, de competición entre mafias que son un paraestado y que pueden tener más poder que las instancias estatales. En definitiva, se trata de un mismo fenómeno: la opresión de las mujeres. Estoy de acuerdo con el discurso feminista cuando sostiene que la violencia contra la mujer tiene que ver con las relaciones de género.

¿Aparecen como formas específicas de represión?
Y que pasan por los genitales femeninos, por su sexualidad. Aunque también se manifiestan como formas de represión sobre el cuerpo de hombres que son colocados en una posición femenina. Como el caso del policía norteamericano que en 1997, tras detener a un inmigrante haitiano en una calle de Nueva York y llevarlo a la comisaría, le introdujo un palo de escoba en el recto, provocándole graves lesiones. También están los ejemplos de abuso y tortura de prisioneros encarcelados en la prisión de Abu Ghraib, en Irak, como dominación expresada en términos de intrusión sexual en el cuerpo masculino, que es la feminización de ese cuerpo bajo la forma de destrucción moral.

Lo que describe parece la explosión de la ilusión de la modernidad...
–Claro. Infelizmente, la buena definición del Estado como espacio neutro donde todos entran con sus demandas y reivindicaciones no es lo que se observa. El caso específico de las mujeres es considerado un apartado, un capítulo secundario de los grandes temas universales. Falso. Mi libro, Las estructuras elementales de la violencia, no es sobre violencia de género sino sobre cómo el género es violencia y esa violencia es la fundadora de todas las otras formas de violencia. Es la fundadora de un edificio completo, jerárquico de expropiación para construir poder y, por lo tanto, violento.
¿Podría mencionar una escena fundante?
–La relación hombremujer, la primera escena familiar donde emerge el sujeto, es una escena fundadora de lo que llamo la prehistoria patriarcal de la humanidad. Pienso que todavía estamos en la prehistoria, con una concepción cruenta del sexo, hasta poder superar el patriarcado. Con la modernidad, el espacio doméstico se privatizó, fue pulverizado. No existe posición peor para la mujer que la familia nuclear.


En los últimos tiempos, desde diferentes sectores de poder, se hizo visible una política marcada de dominio de los cuerpos de las mujeres.
–El año pasado terminé de escribir el libro Cerrando filas, religión y política hoy, que trata sobre el control de los cuerpos en las religiones. Estamos en una época de paradigmas fundamentalistas en la política. La tendencia fundamentalista del Islam también es fortísima en el cristianismo. Hay una presión para que las políticas se encuadren dentro de un paradigma de elaboración de signos de identificación y que esos signos sirvan para cerrar filas en diferentes sociedades. En el fundamentalismo católico, toda la guerra sobre el aborto, sobre el control de la natalidad no es moral ni doctrinaria, sino política. Ese cuerpo de la mujer debe manifestar que tiene dueño. Es el enlatamiento de las identidades, y tiene que ver con la fuerza de las políticas de la identidad en este momento. Plantar una bandera desde una perspectiva fundamentalista y territorial de la política no tiene una razón moral, sino de dominación fuerte.


En sus trabajos propone tipificar los casos de femicidios de Ciudad Juárez o Guatemala como un nuevo tipo de genocidio.
–La invención del genocidio como lo conocemos hoy, no es simplemente el ingreso de un ejército a un pueblo para pasar a cuchillo a todos sus miembros. Es un exterminio programado y a veces a largo plazo. Si observamos ese exterminio como absolutamente racional –y no soy yo quien lo dice sino Hannah Arendt–, esa posibilidad de planificar el genocidio como una máquina burocrática es moderna y comienza con la conquista de América.

¿Qué herramientas deberían pensarse para instrumentar esa categoría?
–Existen pocas instancias jurídicas en el campo de los derechos humanos que puedan ser utilizadas por cortes importantes. Debe generarse la eficacia simbólica de la Justicia y crear categorías de genocidio. Crear nuevas formas de blindaje, de autodefensa. Nuevas formas de sensibilidad ética que tomen en cuenta las modalidades operativas de destrucción sobre el cuerpo de la mujer, que son diferentes de los llamados crímenes comunes. Hay un gran genocidio de género. En este período particular, los pueblos del mundo deberían exigir que se realicen investigaciones y se juzgue a quienes planifican hacer la guerra en el cuerpo de las mujeres.



BRUTAL REPRESIÓN EN TEGUCIGALPA


La manifestacion pacifica de hoy (30 de julio), que se dirigia al Durazno, carretera del norte, fue brutalmente reprimida por los militares, con gases lacrimogenos, balas de goma, gas, lxs manifestantes contra el golple fueron perseguidos, golpeadxs brutalmente, haciendo una cacería con la gente.
Un grupo se dirigió a El Mayoreo, el mas grande mercado zonal de la ciudad, y allí entró la policía, reprimiendo a balazos, persiguiendo y cazando a la gente, golpearon también a las vendedoras y a la gente que estaba comprando.
Dispararon contra la gente, hirieron a varias personas, de los cuales no se tienen los nombres aun.
Golperaron brutalmente y se llevaron detenidas a Maria del Rosario Reyes Torres, maestra; a Olga Mariana Reyes Torres y a Sonia Pantojas, las subieron a una patrulla y se las llevaron detenidas
Mataron a un maestro, los militares le dispararon, le dieron un balazo, lo subieron en una paila la policía misma se lo llevo
A la periodista Mendez, de Telesur, le quitaron su cámara de video, todo lo que había filmado.

Denuncian los y las manifestantes que requisaron las cámaras a las y los periodistas.
Muchas compañeras están brutalmente golpeadas, detenidas, heridas.
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BASTA YA DE VIOLENCIA CONTRA EL PUEBLO
FUERA EL GOBIERNO DE FACTO DE HONDURAS
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terça-feira, 28 de julho de 2009

DESDE LA INSIGNIFICANCIA

por Karina Vergara

¿Cómo te atreves?
Insolente.

Pretendes calificarme
sin saber cómo se vive
desde la orilla del acantilado.

Tú, ostentando propiedad
del mundo.
de su idea moral
y del buen proceder.

Te estorbo tanto,
que sería largo
tratar de enumerar,
en exacto,
aquello que juzgas.

Que me he negado
a ser tu musa
o la imagen étnica
que te justifica.
Que me he cansado
de la servidumbre.
Que estoy harta
de la incondicionalidad absurda.

Probablemente,
es porque tomé la opción
de abrir la mirada,
de escuchar mi voz,
de nombrar a mi hermana,
y hube de apropiarme
de mi hacer autonomía.

Entonces, me acusas:

Que soy vanidosa.

Que me falta sabiduría
- para entender tus reglas-.

Que de mi boca salen mentiras
- porque no me puedo tragar tus verdades-.

Porque tomé la palabra.
Porque inventé mi camino.
Me llamas infiel.
Otra vez soy la hereje.
Nuevamente, la pecadora.

Tú, desde la altura iluminada,
sentencias, como si pudieras,
sobre el alma mía,
y me llamas mujer oscura.

Desde tus altares,
ante tus tribunas,
empuñando tu cetro.
Has ordenado desfigurar
la imagen de mi rostro.
Has intentado borrar mi nombre
de los testimonios.

Pero,
no logras el olvido
de mi existencia.

Déjame, Déjame.
Elijo ser la paria.
La infecciosa.
La insuficiente.

Me quedo aquí,
vanidosa,
instintiva,
con mi inteligencia poca,
con mi verdad sombría.

Me quedo aquí,
Sentada en mi soberbia.
Ya que una cosa entiendo.
Una sola, es cierto:

Si ando tan errada;
Si tengo el camino tan perdido;
Por qué insistir en negar,
lo que no cuenta.

Por qué tú, desde el poder,
te ocupas de contenerme,
de acosarme, de acorralarme.
Por qué, si soy apenas nada.

Por qué, entonces,
mis preguntas abren grietas.

Por qué si cuestiono yo,
tú y tus jerarquías remojan cimientos.

Por qué, si abro yo la boca,
tú tiemblas

sábado, 11 de julho de 2009

Subo aquí el mail de la Jess, feliz cumple, kerida!

A todas/ a todos

Entre la tamborada y la bullaranga feminista.

Ayer cumplí años. Y no podía imaginarme, después de la tristeza tan grande que nos dejó el 5 de julio la muerte de Isis Obed Murillo, las lágrimas, la represión, la prepotencia de la derecha de América presente y la mitad de la gente de este país diciendo que no pasa nada, que aquí todo está normal, que el 9 de julio dibujaría una enorme sonrisa en mi cara. Soñé con el mar y con tambores. Me desperté alegre y cantando sin saber porque. Luego recordé que los sonidos y los colores de mi sueño me eran familiares. ¡Claro! Los tambores de las chicas de feministas en resistencia, unos tambores hechos de latas de leche y adornados con cintas de colores, unos tambores que se oyen desde lejos, en toda la marcha, las chicas vestidas de verde con un lienzo de colores en el pecho, en las cabezas. Esos sonidos me dieron esperanza a pesar de comprender que esto no termina ahorita, que está apenas empezando. Y pensé en mi propia alegría, cuando miro a las chicas, todas en lo que mejor saben hacer: la pintora de mantas con sus manos llenas de colores y su rostro cetrino serio, pero iluminado de repente con una carcajada de fuerza ante un chiste, un comentario.
Pienso que es genial que todavía no hayamos perdido la capacidad de reírnos a carcajadas. La cipota del galillo fuerte que no puede hablar por ratos y a quien me imagino haciendo gárgaras de miel con limón para recuperar la voz al día siguiente y poder llegar a tiempo y en forma a su programa de radio, a su compañera que día con día y convencida de su propia fuerza interior se abre camino apostando por la vida y la luz. La mujer que dio la idea de los tambores, siempre presente con su sonrisa tranquila. Las mariposas de alas fuertes, invisibles en las espaldas, las responsables de los sonidos que parten de estos instrumentos, la amiga-hermana que anda incansable buscando reportajes en medio de la multitud para transmitirlos al mundo. Margarita y Elena dirigiendo las reflexiones, analizando, repensando estrategias.

Margarita escribiendo desde la euforia o desde la tristeza, expresando lo que sabe, no se diferencia mucho de sus tías abuelas que tejían incansablemente desde un pueblo cualquiera, cosiendo en la mañana y deshaciendo los bordados en la noche, para volverlos a empezar en las mañanas. Penélopes en resistencia ante la vida. Pienso también en la compañera con nombre de virgen, negociando en los espacios de la resistencia popular, trayéndonos noticias, dándonos insumos para la lucha. La de la vincha café en la cabeza y los ojos verdes enormes, preciosos, que no puede contenerse de gritarles a los abanderados del Gobierno de facto que pasan ¡abajo los golpistas, asesinos! Mientras estamos en medio de un ritual de canalización de energía. A la que baila al son de “Vamos a quemar la conferencia episcopal”, asustando a unas, contagiando a otras. A sus musas en los videos que saca siempre, día con día. Debo decir que a pesar de no estar de acuerdo en muchas cosas, me siento a la par de ella.

A la líder reconocida que agarra el megáfono para leer el pronunciamiento de cuatro páginas en medio de un espacio donde todas la escuchamos. A las que van a recoger las firmas de las Naciones Unidas para apoyar nuestras luchas, la del golpe y también, la del golpe a las mujeres, que están atentas ante la amenazas de revertir el decreto de las PAE. A las que pintan las paredes de “Tenemos derecho al aborto” en la puerta de Mater Dei, lo mismo que pintan “Ni golpe de estado, ni golpe de mujer”. A las que se disfrazan y se colocan las mantas con mensajes de valor y fuerza en las marchas. A las que me hablan por teléfono para decirnos cómo está la cosa, la resistencia desde sus municipios, desde sus departamentos. A las que llevan atrás o adelante el stiker de ¡No al Golpe de Estado” y en letras blancas, pequeñas “Feministas en resistencia”. A las líderes de las colonias que se han sumado al movimiento, vestidas de colores y coreando: “la gente se pregunta ¿y esas quiénes son? Somos feministas en revolución” .


A mi propia hija preguntándome “¿Cuándo puedo ir a la marcha? Explícame que pasa, que no entiendo” y ahí voy, explicándole una y otra vez lo que es un gobierno golpista, me mira y me abraza, mientras me dice: “te quiero y ojalá no recibas una bala perdida”. Un pensamiento bien hondureño pienso yo, bien de mi familia santabarbarense, un pensamiento como la idea de aserenarse, de que dormir mucho es malo y que tirar sal en el suelo y no en el agua, trae mala suerte.


En fin, hoy partimos un pastel para tres feministas en resistencia. Y me alegré, me alegré de estar recibiendo las malas noticias con esperanza, de que no nos hayan quitado todavía la capacidad del disfrute, de poder estar resistiendo desde la creatividad y la esperanza. Me alegré por nosotras, porque en esto veo el futuro de nuestro movimiento, nuestro propio futuro. Las cosas, sabemos no pintan bien, pero desde estos ojos cansados, de colores, pero sobre todo lúcidos sabemos bien que ahora la resistencia empieza. Que el lado izquierdo de mi cuerpo empieza a recuperarse, que ahora nosotras somos ese lado izquierdo, junto con muchos/as más. Y mientras debatía con las chicas de los tambores sobre la idea de este texto y si a mí me gustaba “tamboreras” para denominarlas, mientras que ellas decían querer nombrarse “bullaranga”, decidí que se van los dos términos, porque nosotras tenemos más de una voz y eso es lo que somos: un conjunto de voces que grita a veces desde la oscuridad, para hacernos oír, a veces con tristeza, pero la mayoría de la veces con fuerza y alegría.

Jessica Isla

Escritora y feminista

10 de julio 2009

domingo, 5 de julho de 2009

6 Días en Resistencia y continuamos…




La luna creciente brilla con normalidad sobre estos cerros de plata, pero nada es normal; mi voz se ha ido, cada vez que intento hablar, se vienen a mi cabeza las palabras de mi abuela: Cipota no grites tanto que te vas a desgaliar!!! ! Así que supongo que ahora diría que estoy desgaliyada y por eso tengo tantas ganas de escribir, para sacar de adentro toda la indignación y dolor pero también la esperanza que me provoca ver a mi pueblo…a mi hogar metido en estas camisas. Seis días han pasado del golpe de estado y aun los militares están en las calles, tenemos declarado un estado de sitio, las instituciones públicas están “resguardadas por militares”, siguen tirándonos bombas y gases, hay cateos en los autobuses de ruta urbana, están reclutando a la fuerza a niños hasta de 11 años, los espacios públicos están cerrados por “seguridad” del gobierno golpista, los medios de comunicación están intervenidos, a los bancos “se les va el sistema,” las organizaciones de mujeres están siendo vigiladas y ayer hasta tuvimos policías en las afueras mientras hacíamos las mantas…




El cansancio de todas las que hemos estado de frente gritando, corriendo, bailando, escribiendo… resistiendo, es inmenso pero ahí estamos las feministas valientes dando la cara de frente. Todos los días, desde ese vergonzoso 28 de junio, a pesar de la opresión, miles y miles de hondureñas y hondureños salimos a las calles a defender nuestro derecho. La creatividad nos da pincelazos de luz y ahora nos acompañan tambores, inciensos y caras poderosas que nos recuerdan las raíces indígenas diversas que tenemos. Las brujas y ancestras se unen a la voz de las miles y miles de mujeres en el mundo que se han solidarizado con nosotras y que día a día han mostrado su repudio a semejante violación de todos los derechos universales. También, cientos de compañeras y compañeros han tenido que viajar desde muy lejos, a ratos caminando, a ratos a jalón, a ratos en bus… La travesía ha sido complicada y ahora que sabemos mejor lo que está pasando al interior del país la tristeza, la rabia y la indignación aumentan considerablemente pero la cantidad de personas que estamos en las calles no es poca y la forma valiente y pacifica en la que defendemos nuestra soberanía tampoco. Mañana viene el presidente electo y han decretado estado de sitio desde hoy a las 10 de la noche hasta mañana a las seis de la tarde, así que cualquier cosa puede pasar porque ahora mismo, todos nuestros derechos constitucionales son inexistentes.
Dicen que el siete es un número mágico y escribo este mensaje con la esperanza de que el mundo entero se de cuenta que este es un NEOGOLPE DE ESTADO en el que confluyen las fuerzas y la brutalidad militares con el capital, la derecha extrema, la política, las iglesias, la empresa privada, las transnacionales y probablemente otras fuerzas que no alcanzo a ver. Es por eso que desde el centro de Centroamérica resistimos, porque a partir del pasado 28 de junio, ningún gobierno o estado elegido legítimamente por el pueblo y las mayorías estará a salvo.

Daysi Flores

¡¡PORQUE TODAS SOMOS HONDURAS!!
FEMINISTAS EN RESISTENCIA

Iglesia católica y golpe de estadob en Honduras.

Pronunciamientode Apostasía Colectiva
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*No podemos subestimar la coherente tradición de la Iglesia Católica frente alos golpes de estado: los auspicia, apoya y bendice, cuando no directamentelos actúa. Así sucedió en Argentina, donde la Iglesia apoyó y bendijo unadictadura genocida. El reciente golpe de estado en Honduras no iba a ser laexcepción.Pocos días antes de este agrio domingo 28 de junio, la jerarquía católicahondureña impugnó públicamente la consulta popular que iba a realizar elpresidente Zelaya y llamó a levantarse contra el gobierno democrático y suspolíticas, por considerarlas un giro a la izquierda de sesgo chavista: "loque se ha dado en Venezuela se está dando en Honduras, se dio en Bolivia yen Ecuador. Yo aquí en todo miro la mano del presidente venezolano HugoChávez y el país no se puede entregar al chavismo ni a nadie, pues queremosseguir siendo libres e independientes” (Mons. Darwin Andino, obispo deTegucigalpa, ACI Prensa, 27 de junio). La simpatía que le profesan a losgolpes de estado es aún más visible en el último comunicado de laconferencia episcopal hondureña.
La destitución de Zelaya, dicen, servirá"para edificar y emprender un nuevo camino, una nueva Honduras (...) es un nuevo punto de partida para el diálogo, el consenso y lareconciliación"(comunicado leído por el cardenal Oscar Rodríguez y publicadopor el diario El País, 4 de julio)La Iglesia Católica y sus filiales latinoamericanas presienten una amenazaallí donde se profundizan los procesos democráticos, pues siempre se hanbeneficiado del estado de sitio de los cuerpos. Las del monseñor Andino y elcomunicado episcopal son expresiones paradigmáticas de una lenguadestituyente, más peligrosa que la gripe A. En esta lengua se expresan losbeneficiarios de la pobreza y la opresión de los pueblos.Quienes participamos del movimiento por la apostasía colectiva en Argentinarepudiamos el golpe de estado en Honduras y a sus aliados conservadores.Exigimos la restitución inmediata del presidente Zelaya y alertamos sobrelos procesos de reorganización regional de esta nueva derecha, que habla de"libertad", "diálogo", "consenso" y "reconciliación" para esconder susabusos de poder y conspirar contra gobiernos democráticos. ¡Toda nuestrasolidaridad al pueblo de Honduras!
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*****Apostasía Colectiva en Argentina *
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Frente Nacional Contra el Golpe de Estado


El Frente Nacional Contra el Golpe de Estado, integrado por las diferentes expresiones organizadas en Honduras, frente a la crisis provocada por el golpe de estado, informa al resto de la población, su posición claramente establecida en los principios que nos han regido y nos rigen como Movimiento Popular inclaudicable de transformar esta sociedad donde el bienestar, la inclusión y no discriminación favorezca a las mayorías en el país. En este sentido, comunicamos:
Que todo el país está movilizado, desde las comunidades, el Municipio, el Departamento y las regiones, con tomas de municipalidades, plantones, manifestaciones y otras formas de expresar el repudio, acciones totalmente pacíficas frente al gobierno golpista que ha instalado la oligarquía por medio de sus peones frente al poder Legislativo, Judicial y ejecutivo.

El Secretario General de la Organización de Estados Americanos, OEA, Señor José Miguel Insulza, se reunió ayer con diferentes actores en el país, candidatos del Partido Liberal y Nacional, el Cardenal, Corte Suprema de Justicia y el Ministerio Público. Momentos después señaló, que estos no reconocen que se ha violentado el orden institucional, manifestando que la OEA, tiene claro que lo ocurrido en Honduras es un golpe de estado y que además se rompe el orden institucional, por tanto no reconocen el gobierno golpista del señor Micheletti.

Que el retiro de Honduras de la OEA, tiene consecuencias graves para la mayoría de la población en el país 80%, pues significa que la medicina, alimentos, combustibles y otros vienen de otros países, y como si eso fuera poco, todos los recursos en calidad de préstamos, subvenciones, donaciones y otros ya no recibiríamos más. Los que no son afectados con salir de la OEA, son los empresarios, los que tienen el poder económico y político pues algunos ya se fueron.

Al resto de la población hondureña mantenerse en acciones de resistencia, pacífica desde los diferentes espacios donde se encuentran, decirles que independientemente de lo que suceda esta día 4 de julio, la lucha es por que se respete la institucionalidad democrática, por una transformació n de la sociedad, mas incluyente, justa y equitativa.
Que no avalamos un proceso electoral que pierde su validez al ser manejado y conducido por quienes desde todo punto de vista actúan en la ilegalidad al haber usurpado el poder por la vía de las armas aunque pretendan demostrar que lo han hecho por la vía legal. A la vez exhortamos a la comunidad internacional para no apoyar ni validar un proceso electoral en estas circunstancias que son de su conocimiento.

FRENTE NACIONAL CONTRA EL GOLPE DE ESTADO
Tegucigalpa, M.D.C. 4 de julio de 2009

sexta-feira, 3 de julho de 2009

Pronunciamiento de feministas de Argentina contra el golpe militar en Honduras

Como feministas de Argentina, comprometidas con la defensa de los derechos humanos, manifestamos nuestro más enérgico rechazo y repudio al golpe militar perpetrado contra el gobierno constitucional de Honduras.
Llevamos en nuestra memoria las marcas de nefastas dictaduras que desaparecieron, secuestraron y encarcelaron a miles de personas. Muchos de estos hechos no sólo continúan aún hoy impunes, sino que inclusive se mantienen los aparatos que reprimen y criminalizan la protesta social.
Nuestras sociedades viven hoy en América Latina bajo los efectos de la pobreza, el racismo, el sexismo, el neocolonialismo y las ideologías normativas que esas dictaduras y sus sucesores neoliberales han ayudado activamente a producir.
Miles de mujeres protagonizaron la resistencia ayer, miles de nosotras estamos dispuestas a continuar luchando hoy. Por eso decimos NUNCA MÁS y nos solidarizamos con el pueblo hondureño y para nuestras compañeras hondureñas todo nuestro apoyo activo.
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Exigimos:
- el retorno inmediato del presidente legítimo, Manuel Zelaya
- la reinstauración de las instituciones democráticas
- la vigencia de las garantías constitucionales y los derechos ciudadanos
- la protección de la vida de las ciudadanos y los ciudadanos de Honduras
- el desmantelamiento de los aparatos represivos militares
- el restablecimiento de la libertad de expresión de los medios de comunicación.
Convocamos a todas y todos, latinoamericanas/ os, gentes del mundo entero, a sumarse al repudio y a pronunciarse por los derechos del pueblo de Honduras y por el respeto del proceso democrático que el avance de la derecha autoritaria y fundamentalista pretende interrumpir.
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Adhesiones : Claudia Anzorena, Gabriela Adelstein, Alejandra Ciriza, Valeria Fernández Hasan, Canela Gavrila, Mónica Tarducci, Beatriz Garrido, Elsa Abaca, Yuderkys Espinosa, Fuegia Kushanchi, Raquel Swi, Susana Moncalvillo, Paula Torricella, Ketty Scheider, Ceci Galcerán, María Luisa Lerer, Liliana Daunes, María Elena Naddeo, Susana Tampieri, Graciela Di Marco, Susana Stilman, Mariana Rugolo, Susana Velazquez, Dora Coledesky, CLADEM Argentina, Liliana Pauluzzi, Nora Llaver, Claudia Laudano, marian pessah, Susana Pastor, Mónica Laura Creus Ureta, Cristina Díaz, Helen Turpaud,...

quarta-feira, 1 de julho de 2009

URGENTE - estado de sitio en Honduras





Al ser las 2:50 pm hora de centroamérica de hoy miércoles 1 de julio del 2009, el movimiento feminista de Honduras informa que la Ley de Estado de Sitio ha sido aprobada en votación por el Congreso Hondureño y aprobada por el Poder Ejecutivo, y se encuentra en este momento a la espera la aprobación de la Corte Suprema de Justicia. Es decir, Honduras se encuentra a un paso de declararse en Estado de Sitio.
"El estado de sitio es un régimen de excepción que puede declarar el gobierno de un país en situaciones especiales. El estado de sitio representa un concepto equivalente al de estado de guerra, y por ello se dan a las fuerzas armadas facultades preponderantes para los actos de represión. Durante el 'estado de sitio' quedan en suspenso las garantías constitucionales, con mayor o menor extensión, según las legislaciones."




Publicado por Gabriela Sax para La Franja Feminista el 7/01/2009 02:57:00 PM