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segunda-feira, 15 de dezembro de 2008

V de Grecia



La revuelta en Grecia, obra de los jóvenes que vieron asesinado su horizonte
Eugenia Apostolou · · · · ·


http://www.sinpermiso.info/

14/12/08

Todavía es una imagen. Una imagen que empieza a pintarse desde el sábado en la noche, cuando por toda Grecia corrió la noticia del asesinato de Alexis Grigoropoulos. Una imagen que sigue tomado forma con el paso del tiempo. La imagen, según se dibuje, puede llegar a captar el fondo, aunque no siempre podamos verlo, pues no tenemos aún la capacidad de capturar lo que hay detrás de los colores superficiales que llegan a nuestros ojos.
Aún es muy pronto para valorar lo que sucedió y sigue pasando en Grecia. Cada quien puede explicarlo desde lo obvio y decir cosas triviales, como que la explosión nació de la crisis económica, de la falta de horizontes en los jóvenes, de la represión, de la impunidad. Y por supuesto de ahí surgió, pero la manera en que todos estos elementos se expresaron en Grecia son únicos. Se trata de un preámbulo, de una anticipación de lo que va a suceder en otros países de Europa.
En La cámara lúcida, Roland Barthes dice que en cada imagen hay un punto donde se concentra, según la interpretación de cada uno, toda la fuerza y la tensión de la imagen, de la foto: el punctum. En la imagen que se pinta desde hace seis días en Grecia hay cuatro momentos punctum que muestran la profundidad invisible de esta rabia pendiente, que de repente estalló.
Primer momento: domingo tarde-noche. Desde Internet y teléfonos celulares se trama un invisible tejido de comunicación entre miles y miles de estudiantes de secundaria en toda Grecia. Nadie se da cuenta. El hecho es que el lunes en la madrugada las secundarias están cerradas. Sin asambleas, sin cualquier centro organizativo, sin la intervención de organización política alguna, los jóvenes están autorganizados en las calles. Bloquean calles y carreteras, y enfocan toda la rabia que les provoca el asesinato de Alexis contra las sedes policiacas. No queda casi ni una comisaría que no esté bloqueada por los alumnos, lo mismo en ciudades pequeñas, pequeñísimas, que en barrios de Atenas y de Salónica, que no han conocido a lo largo de su existencia manifestación alguna o algo parecido. Y amanece con hijos e hijas fuera de las sedes policiales quemando patrullas o tirando naranjas, piedras, huevos y pinturas a los edificios de las fuerzas del orden. Son jóvenes de 13, 15 o 16 años que enfocan su rabia hacia ese objetivo.
Segundo momento: martes en la noche. Los noticiarios de la televisión ya no saben qué decir primero y qué después. Todos los centros de las ciudades de Grecia son devorados por las llamas. Una información sobresale: en un suburbio de Atenas, donde viven gitanos, 600 de ellos ocuparon el cuartel policial, le prendieron fuego e hirieron con escopetas a dos gendarmes.
Tercer momento: martes en la noche. En 23 cárceles del país todos los presos se niegan a cenar, en apoyo y solidaridad a la revuelta.
Cuarto momento: después de las palabras provocadoras del abogado que defiende al policía asesino, diciendo que Alexis murió a causa de una bala perdida, los estudiantes de secundaria vuelven a cerrar las escuelas. Cercan 25comisarías de Atenas y 20 más del interior. Cortan el tránsito de 20 avenidas. Ocupan 190 secundarias en Grecia. En la mayoría de las universidades no hay clases. En unas 20 ciudades los bancos y las tiendas de lujo son devoradas por el fuego.
Cuatro momentos punctum que muestran la profundidad de la rabia acumulada, que aguardaba su momento, que va más allá del asesinato de Alexis, de las llamas que iluminaron Grecia y que la hicieron visible en los últimos días. Pura rabia. Rabia justa.
Muchos equiparan lo sucedido con los hechos de Los Ángeles y París. La comparación no es adecuada. No son los reprimidos de siempre quienes expresaron su rabia prendiendo fuego a los centros de las ciudades. No. Son nuestros hijas e hijos. Son aquellos que vieron en el asesinato de Alexis sus horizontes ultimados. En pleno incendio, al calor de las llamas, también encontró su lugar la rabia de los marginados. El asesinato de Alexis fue la mecha que encendió esa rabia. Y la rabia caminó en las calles de Grecia y lo arrastró todo. La rabia es, además de todo, ciega.
El fuego se extendió en el pasto seco de una clase política absolutamente gris. Antes del estallido, los escándalos por corrupción ocupaban la primera fila del espectáculo político nacional. La oposición era prácticamente inexistente. El color del paisaje era de turbia negritud. Ahora, la izquierda pisa en dos barcos y se tambalea. Algunos grupúsculos, organizaciones de izquierda radical y anarquistas ven la oportunidad de crecer. Los fascistas salen a las calles a defender “la propiedad”. Y todos, absolutamente todos, se esfuerzan por manipular la rabia y conseguir militantes.
La imagen se hace turbia, pero quedan los cuatro momentos punctum. En ellos está la esperanza.
Eugenia Apostolou es corresponsal del diario mexicano La Jornada en Atenas.
La Jornada, 13 diciembre 2008.

segunda-feira, 8 de dezembro de 2008

Vivir para contarlo


Hoy lunes, al abrir la compu como todos los días religiosamente a las 7.00 hs, allí estaba un e-mail que me hizo my feliz y quiero compartirlo.
He aprendido mucho. Muchas veces me/ nos hemos preguntado con mis compañeras-amigas de La Franja – red de artistas y escritoras feministas – cómo se hace para hablar de la rabia, del dolor.
María Victoria lo hace acá, ella denuncia desde las entrañas y lo hace con un amor que me conmueve. A diferencia mía que soy toda rabiosa y ya saldría “dando palos”, ella escribe las verdades más puras con la calma propia que le puede dar el río Bermejo, un baño de luna, los paseos que va haciendo mientras conoce a lxs hermanxs wichis, tobas, matacos , chorotes.
Vivir para contarlo, esa es nuestra necesidad. “yo escribiré éste y otros trabajos pero ahora, es preciso, es imperioso defender la tierra“.
Por favor léanlo.

Una abrazo muy fuerte y gracias María de las Victorias por compartirlo.

marian pessah


Cuando pensé escribir sobre la mujer originaria de éstos valles, no sabía y aún no se, hasta dónde iba a llegar. He venido hace dos días y ya he recorrido varias comunidades hablando con todos los hermanos que me permitieron con afecto, con respeto , entrar y oírlos verlos , yo he tenido una postura de lucha toda mi vida, pero aquí, el compromiso filosófico-político-social-histórico-afectivo-espiritual y totalmente argentino es total , total y si siempre fue así ahora lo es más. Ya ni sé cómo todo se va dando para que yo entre al monte a lugares, donde me dicen ellos, que pocos o ninguno llega o va sólo los maestros, los médicos y los agentes sanitarios de las zonas y que viven allí, porque monte adentro de los Chacos es muy otra la historia, y yo he tomado el compromiso enteramente por la defensa de la tierra, del monte, de los hermanos wichis, tobas, matacos , chorotes, y de todos los paisanos nuestros, los árboles, las hierbas que sanan, los animales del monte. Acá se vive la angustia, el coraje, el dolor, el desgarro, la fuerza, el amor por lo nuestro, y hasta se oyen las voces o se recuerdan de los que lucharon en la Primera Independencia, es la tierra de Martín Miguel de Guemes, de Magdalena Guemes, de Juana Azurduy, de Estrella Soriega, del Moto Mendes------ -- de dónde vendrían las fuerzas .........porque aquí se vive con la muerte al lado, con la acechanza de las topadoras, con los alambrados usurpadores de los pools de siembra, que ni siquiera viven en Argentina, con los cierres de los caminos vecinales y te aseguro que acá se escucha como dicen Los Coplanacu " a los diablos del desmonte". Sabemos todos sabemos que el monte es la vida de nuestros hermanos originarios y de todos los paisanos que la naturaleza nos ha dado tierras , ríos , árboles, animales, flores, del monte viene la vida, de allí el aire puro, el oxígeno que respiramos, todos, todos, aunque la avaricia y la criminalidad de los monopolios extranjeros de la soja y los alubia, se muestre ciega frente, a éste exterminio de la única casa que todos tenemos: la tierra, las aguas, las montañas, los bosques, nuestros hermanos originarios acorralados y usurpados en sus tierras ancestrales, el despojo parece que no tuviera más límite que la ambición de las compañías capitalistas exportadoras, y sus agentes serviles, cipayos de adentro, nuestros hermanos y paisanos cada día más en peligro frente a las topadoras y los alambres de los oligopolios del exterminio, de los plaguicidas que envenenan todo, yo entro a las comunidades y recorro monte y valles y zona de los llanos, y veo y oigo y te aseguro, son las propias lágrimas las que caen en el suelo de los Chacos, la injusticia , la miseria , el olvido, la traición, están allí entre las topadoras que arrasan, yo le agradezco a un hombre que murió fusilado por defender la amada Amazonia, le agradezco a Chico Mendes, y hasta le he jurado a su memoria continuar en la defensa de lo nuestro, de lo que nos une, de lo que lleva nuestra identidad en la raíz, nuestra tierra y su gente, nuestra historia, la verdadera la que el pueblo transmite y vive tierra y monte adentro, no la de la academia nacional de historia apócrifa, vendida a los traidores y a los entregadores de turno al imperialismo, y si ya bastante daño nos hizo La Forestal, ahora llegaron los chinos a cortar, a mandar a cortar los Palo Santos, y los Guayacanes, yo escribiré éste y otros trabajos pero ahora, es preciso, es imperioso defender la tierra de uno y de todos nosotros, como dicen los paisanos originarios, hace un rato llegué del monte y te estoy escribiendo desde una población junto al Bermejo, te llega mi abrazo todos los días me arrojo un rato a las bermejas y arenosas aguas, y va mi abrazo con la fuerza del Bermejo, con la luna creciente que sube la serranía y los grillos y los coyuyos que giran con las estrellas sobre los valles de yungas y sus montes de pie .........un hondo abrazo en la lucha .
María Victoria

quinta-feira, 4 de dezembro de 2008

Nicaragua










Historias de mujeres ante un intento de acaparar el poder por quien se autodefine representante de la última revolución victoriosa del siglo XX en América Latina



Francesca Gargallo

Ciudad de México, 25 de noviembre de 2008, día latinoamericano contra la violencia hacia las mujeres

Como todas mis amigas de la Red de Escritoras Feministas, siendo en nuestra mayoría mesoamericanas, me he comprometido a dar a conocer la situación de las mujeres que están siendo en este momento reprimidas, amenazadas, amedrentadas, detenidas, asustadas, golpeadas, impedidas en sus movimientos y decisiones en Nicaragua por Daniel Ortega, Rosario Murillo y el grupúsculo de burócratas sedientos de poder que los acompaña, cuyo gobierno ha tomado una deriva autoritaria, cada día más alejada de los ideales y las prácticas revolucionarias y los ideales libertarios del general Sandino y la revolución sandinista de la década de 1970.
Ortega y Murillo impulsan hoy una política propia de una cultura misógina, excluyente de las diferencias de opinión, aliada de quien los alabe y les dé votos al precio que sea, y que persigue a personas y organizaciones sociales y políticas que se atreven a criticar las acciones de su gobierno.
Para muestra, la represión de las feministas nicaragüenses. Y para contramuestra de la ineficacia del abuso, los mil modos de las feministas nicaragüenses de no rendirse, de manifestarse, de obtener apoyos internacionales de las demás mujeres organizadas. Porque nunca más las feministas vamos a permitir que remedos de estalinismo se instalen en nuestras vidas mediante consignas que rezan que los derechos humanos, la libertad sexual, la no discriminació n vendrán después del logro de un gobierno que se dice de izquierdas.




En febrero de 2008, las que pudimos lanzarnos en camiones y aviones desde México, Costa Rica, Guatemala, Honduras, El Salvador, y hasta desde el lejano Brasil, nos reunimos como La Franja (lo que está al margen pero da alegría, lo que contiene y a la vez se relaciona con el exterior) en un hotelito de Granada, Nicaragua, para encontrarnos de forma paralela y autónoma al Festival Internacional de Poesía que se efectuaba ahí con auspicios del gobierno y de la embajada estadounidense (y al que, de paso, no había sido invitado Ernesto Cardenal).










Nuestra intención era hacer arte feminista, eso es hacer circo, maromas, teatro, video y poesía en las plazas, el mercado, las calles, los buses para manifestarnos creativamente contra el Feminicidio de Estado (que en Centroamérica se dice Femicidio de Estado, para evitar el colonialismo de la terminología feminista mexicana), y que en Nicaragua se manifiesta de dos maneras fundamentales: 1) la prohibición del aborto terapéutico, que condena a las mujeres a morir en los embarazos de alto riesgo que llegan a mal término, regalada por Ortega al cardenal Obando y Bravo en octubre de 2006 a cambio de los votos católicos. (Con esa ley se tipificaron como delito todas las formas de aborto, aunque hasta entonces, la ley nicaragüense permitía el aborto terapéutico en los casos en los que, de seguir adelante el embarazo, la vida o la salud de la mujer correría peligro, o cuando el embarazo era consecuencia de una violación o un incesto.


El partido en el gobierno y los dos principales partidos de oposición siguen apoyando la prohibición.) Y 2) la impunidad de los victimarios fomentada por las autoridades que no actúan frente a la violencia sexual, callejera, intrafamiliar, misógina contra las mujeres y que llega al asesinato.







Nos reunimos gracias a la solidaridad de quien nos alimentó a precios de hermana, de quien nos hospedó a precios de compañero de lucha, a nuestros bolsillos y a los de las amigas y amigos que decidieron apoyar a algunas de nosotras y nuestra expresión. La Franja en Granada fue un momento en nuestra vida de Red de Escritoras Feministas, quienes nos reunimos durante el noveno Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Costa Rica en 2002, y nos mantuvimos en contacto después, armando encuentros autónomos, fiestas o acudiendo a festivales literarios en diversos países centroamericanos (México es un país muy difícil para ello debido a las políticas de sus autoridades migratorias, que prácticamente impiden el ingreso legal a las y los centroamericanos) .
Un año antes, en ese mismo festival, las ARTAS (Mujeres que Hacen Arte Feminista y están Hartas de la Misoginia), ya habían intervenido con un performance- protesta en la procesión oficial de "Entierro de la Intolerancia", titulado "No toleraremos los entierros", para llamar la atención de la población y de los medios de comunicación, frente a la situación de las mujeres en Nicaragua, y en específico a dos "entierros" de la justicia y la visibilidad de las mujeres: el de la historia de Zoilamérica Narváez (hijastra del actual Presidente Daniel Ortega que le acusó en dos ocasiones de abuso sexual reiterado, aunque en las dos terminó por presiones familiares retirando las demandas), y el de Yazmina Bojorge (una joven mujer que fue la primera a morirse después de la derogación del aborto terapéutico).
En esta ocasión, además de denunciar el entierro de la voz y la denuncia de las mujeres, queríamos afirmar que los nombres de las olvidadas, las violadas y asesinadas que se mantienen en las listas de los casos no resueltos, pesa sobre nuestros versos, le da sentido a nuestras prosas, sostiene nuestro arte. Además queríamos denunciar la represión de la que ya estaban siendo objeto algunas feministas.


En particular, el 9 de octubre de 2007, la Asociación Nicaragüense de Promoción de los Derechos Humanos - ANPDH, liderada por el obispo de la ciudad de Estelí, Abelardo Mata-, denunció a nueve defensoras de los derechos humanos, por supuestos delitos cometidos durante su intervención en el caso de Rosita, una niña de nueve años que quedó embarazada a raíz de una violación en Costa Rica en el 2003. Esta asociación de fundamentalistas disfrazados de defensores de los derechos a la vida acusaron a Ana María Pizarro, médica, integrante de la Coordinación Regional de la Campaña 28 de septiembre y Directora de SI Mujer, a Juanita Jiménez, abogada integrante de la Comisión Coordinadora de la Red de Mujeres contra la Violencia, a Lorna Norori, sicóloga, especialista en atención en abuso sexual, a Luisa Molina Argüello, vocera de la Federación Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales que trabajan con la Niñez y la Adolescencia, a Martha María Blandón, integrante del Foro Sexualidad, Maternidad y Derechos, y de IPAS Centroamérica, a Martha Munguía, directora del Centro de Mujeres Acción Ya, de Estelí, a Mayra Sirias, vocera de la Red de Mujeres contra la Violencia e integrante de su Comisión Coordinadora, a Violeta Delgado, ex Secretaria Ejecutiva de la Red de Mujeres contra la Violencia y a Yamileth Mejía, en ese entonces integrante de la Comisión Coordinadora de la Red de Mujeres contra la Violencia, de los delitos de encubrimiento de violación, contra la administració n de justicia, de asociación e instigación para delinquir y de apología del delito.
Cuando en Nicaragua se supo del embarazo de Rosita, su salud estaba visiblemente deteriorada. El 18 de febrero de ese mismo año 2003, una comisión del Ministerio de Salud conformada por tres médicos evaluó su estado, llegando a la conclusión que su vida estaba en peligro. Dejaron la decisión en mano de sus progenitores, quienes solicitaron interrumpir el embarazo.
La Procuraduría de Derechos Humanos respaldó la solicitud de los padres y el 20 de febrero en una clínica privada, se le efectuó un legrado a Rosita bajo la figura de aborto terapéutico. El 3 de marzo la Fiscalía General de la República determinó que el aborto terapéutico de Rosa fue practicado dentro del marco de la ley y archivó el caso.
Puesto que no existe ley retroactiva, según un principio jurídico que afirma que una Ley no puede ser aplicada a un hecho que ocurrió antes de ser aprobada o reformada, y en Nicaragua hasta octubre del 2006 estaba vigente la posibilidad legal del aborto terapéutico para salvar la vida de la mujer, en este caso, la de Rosita, situación que en su momento fue conocida por el Ministerio Público (Fiscalía), la persecución de las nueve activistas de los derechos y la salud de las mujeres que apoyaron a la niña y a sus progenitores sólo puede ser imputada a una voluntad política de perseguirlas.



Y en efecto, las nueve activistas pertenecían a organizaciones de mujeres que venían denunciando por todos los medios posibles la muerte de 82 mujeres por causas vinculadas a embarazos de alto riesgo desde que se derogó el aborto terapéutico. Además de que habían asumido en marzo de 1998 la defensa de Zoilamérica Narváez cuando denunció a Daniel Ortega, quien en ese entonces hizo uso de su inmunidad parlamentaria para no ser enjuiciado.
Desde mucho antes que nosotras, representantes de ocho expresiones regionales del movimiento de mujeres y feministas durante el Consejo de Ministras de las Mujeres de Centroamérica, el Comité de América Latina y el Caribe para la defensa de los Derechos de las Mujeres (CLADEM), la Asociación Nicaragua de Hamburgo, y las nicaragüenses Red de Mujeres contra la Violencia, Carta de Notables, CISAS, Puntos de Encuentro, Aguas Bravas, CODENI, el Movimiento contra el Abuso Sexual, Red de mujeres municipalistas, Red de jóvenes nicaragüenses por los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos, Comisión Nacional de Lucha contra el Sida, Movimiento Feminista, Movimiento Autónomo de Mujeres, Campaña 28 de Septiembre, Coordinadora Civil, habían expresado al ministerio Público la demanda: "Que no se acepte esta denuncia y que no haya acusación a las nueve mujeres por carecer de fundamentos legales y éticos, porque los delitos que se mencionan nunca han existido".
Pero la persecución no disminuyó, se extendió a las voceras de posiciones a favor del aborto terapéutico, a las defensoras de mujeres violadas y de las victimas de la violencia intrafamiliar y callejera. Así que las integrantes de La Franja las invitamos a participar en nuestra marcha detrás de un inmenso atrapasueños del que colgamos los zapatos vacíos de las mujeres que murieron por violencia y embarazo. Ellas se vistieron de negro como nosotras por llevar luto por la justicia, y nos acompañaron mientras leíamos nuestros versos y los nombres de las mujeres muertas por el feminicidio de estado frente a todas las iglesias. Al final, una delegación de mariposeras costarricenses, activistas de una radio feminista, les regaló sus mariposas como emblemas de la libertad de las mujeres.
En febrero pasado la cosa todavía podía manifestarse en una fiesta de los sentidos y el arte. Pronto las cosas empeoraron. Todas las mujeres organizadas empezaron a ser perseguidas. Las de las Organizaciones No Gubernamentales se sentían seguidas, recibían anónimos y amenazas, volvían a sus casas y las encontraban desvalijadas, se subían a sus autos y descubrían que les habían acuchillado las llantas. Seguramente, el movimiento de ONGs de mujeres es en Nicaragua uno de los más beligerantes actores de la sociedad civil en la demanda del respeto a la institucionalidad, la vigencia del Estado de Derecho y el respeto a los derechos humanos. Además, en sus pequeños grupos, cooperativas y colectivos, el feminismo es también un vehículo de emancipación que impulsa la creatividad y la productividad al margen de los grandes consorcios y del control del estado.
Por ello, el estado no para de calificar a todas las mujeres organizadas de llevar a cabo políticas equívocas y de ser enemigas de los hombres, agentes del capital extranjero, lavadoras de dinero de la CIA. A Sofía Montenegro, comandante sandinista durante la revolución, y hoy miembro del Movimiento Autónomo de Mujeres y periodista, se le ha levantado una campaña de insultos y difamaciones, que utilizando el canal 4 de televisión y Radio Ya, ambos medios oficiales, la presenta como agente de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y la responsabiliza de recibir dinero para destruir al gobierno. A Violeta Delgado, miembro del Movimiento Autónomo de Mujeres, se le acusa de hacer política contra el gobierno y se ha visto amenazada en ocasiones por "defensores" de la revolución que, cargando palos y rodeando su auto, la han llamado "puta de los yankees". A Mayra Sirias, de la Red de Mujeres contra la Violencia, se le acusa de sostener grupúsculos de "feminismo fundamentalista" que mágicamente Rosario Murillo hace aparecer como de derecha. A Patricia Orozco, coordinadora de la Campaña 28 de Septiembre por la Despenalizació n del Aborto en América Latina y el Caribe y dirigente del Movimiento Autónomo de Mujeres le envían amenazas de muerte y de violación por teléfono y por mensajes de texto (SMS), en un aparente intento de impedirle hacer campaña por el derecho de mujeres y niñas a acceder a servicios seguros y efectivos de salud reproductiva. Muchas más corren peligro, y muchas feministas en las ciudades del interior se reúnen para dormir en una sola casa y defenderse, dado el caso, entre varias.
Personalmente, lo confieso, tengo miedo por mis amigas. Por eso no cejo de mandar mails, denunciar, describir, relatar en cuanto congreso, encuentro, coloquio pueda lo que les sucede a las mujeres de Nicaragua. Pero, por otro lado, me siento muy orgullosa de cómo las mujeres hemos tejido redes por las que entre nosotras nos creemos más de lo que les creemos a los misóginos y opresores, de cómo sabemos bloquear calles en Honduras y El Salvador, leer poemas desde un campanario en Guatemala, pedirles a nuestros gobiernos que se declare persona no grata a Ortega cuando viene de visita, responderles a nuestros compañeros de sindicato cuando nos hacen notar que Ortega respalda una política económica de acercamiento entre los países de América Latina contra los TLCs más vergonzosos, reconocer que la represión contra las mujeres inconformes no es sino la más antigua de las formas de echar a andar la represión contra toda la población y seguir afirmando que mientras no se aclare la situación de Zoilamérica, Ortega no estará libre del peso de un delito de lesa humanidad y que por decoro y respeto al pueblo que gobierna debería retirarse de la presidencia y no echar leña al fuego de la hoguera de la violencia poselectoral de unos sufragios municipales que están en entredicho precisamente por el escaso respeto que tiene su figura entre muchas y muchos nicaragüenses.

terça-feira, 2 de dezembro de 2008

Graciela Iturbide



Entrevista exclusiva con Graciela Iturbide - premio Hasselblad de fotografía 2008
Tomado de: http://www.phedigital.com/index.php?sec=noticia&id=101

" LA MIRADA ES MUY IMPORTANTE, ES LO PRIMERO PARA PODER CAPTAR EL MOMENTO"

Graciela Iturbide (México D.F, 1942) es una de las fotógrafas más reconocidas de América Latina. Entre sus principales intereses se encuentra el mundo indígena, la búsqueda del símbolo y los retratos.

Iturbide mezcla en su trabajo la cultura tradicional con elementos contemporáneos y altas dosis de poesía. Y es que su fotografía tiene una increíble fuerza y belleza visual.

Este año 2008 ha recibido el premio Hasselblad de fotografía, que se concede todos los años a artistas visuales que crean un estilo único en la fotografía a nivel internacional. Este premio está dotado de 500 mil coronas suecas (50 mil euros), además de la posibilidad de montar una exposición en el Centro Hasselblad, en Gotenburg (Suecia).

Phe.es habló con Graciela Iturbide en exclusiva sobre su trabajo, sus procesos creativos y sus expectativas para el futuro.

PHE- ¿Cómo empezó en el mundo de la fotografía? ¿Qué le impulsó a comenzar?

Graciela Iturbide- Mi primer contacto con la fotografía tuvo que ver con la afición de mi padre por esta disciplina. Mi aprendizaje empezó en la Universidad Nacional Autónoma de México, en la escuela de cinematografía, donde entré para estudiar cine. Allí conocí a Manuel Álvarez Bravo. No solamente pude asistir a su curso sino que enseguida me convertí en su “achichincle”, que en México es el nombre que se le da al ayudante del albañil.

PHE- ¿Cuáles fueron los principales maestros o los fotógrafos que le influyeron de alguna manera?

GI- Aprendí de Álvarez Bravo, no solamente sobre fotografía, también y sobre todo de la cultura (literatura, música, arte popular, etc.). Fue un maestro en toda la extensión de la palabra, mi relación con él fue muy cercana y tuve la oportunidad de estar siempre cerca de él y de su familia.

Brassaï, que es uno de los fotógrafos decisivos de mi vida, tiene una frase que inspira desde hace tiempo mi trabajo: “La vida no puede ser captada ni por el realismo ni por el naturalismo, sino solamente por el sueño, el símbolo o la imaginación”. En la vida todo está ligado: tu dolor; tu imaginación que quizás te sirva para olvidarte de la realidad.

PHE- ¿Cómo definiría su trabajo fotográfico? ¿Sigue alguna línea concreta?

GI- La sorpresa. La mirada es muy importante, es lo primero para poder captar el momento. La técnica es indispensable para un buen resultado pero para mí es importante la sorpresa y la intuición. Después viene la reflexión para la selección de la imagen y tener un buen resultado.

PHE- Cuéntenos sobre el premio Hasselblad que ha recibido este año ¿Qué ha significado para usted?

GI- El premio Hasselblad es actualmente el más importante en el campo fotográfico, para mí es un incentivo recibir este premio y hasta cierto punto un compromiso para seguir trabajando.

PHE- ¿Nos puede hablar sobre su trabajo "Ojos para volar"? ¿Qué le inspiró a hacerlo?

GI- Este trabajo es a partir de una entrevista que hizo La Fábrica Editorial en España y en este pequeño libro Fabienne Bradu me entrevistó. Más tarde la Universidad de Austin Texas se interesó por este trabajo e ilustraron el libro y la entrevista con las fotos de las cuales yo hablaba. El título tiene que ver con un autorretrato mío que se llama Ojos para volar y que ilustra la portada.

PHE- La muerte es un tema presente en todos sus trabajos... ¿Por qué le interesa?

GI- La muerte en México se toca constantemente: se juega y se llora con ella. Es la cultura de mi país y, por razones personales, traté de fotografiar por un tiempo el significado de estas tradiciones, el resultado, obviamente, es muy personal.

PHE- Hablando del panorama fotográfico de este año 2008 que ya acaba ¿Nos podría recomendar algún libro, exposición o fotógrafo que le haya sorprendido especialmente durante este año?

GI- En general veo muchas exposiciones y compro libros ya que es mi pasión. Acaba de salir un libro Manuel Álvarez Bravo Photopoetry Thames & Hudson que me confirma la sensibilidad y la parte poética de Manuel Álvarez Bravo.

Encuentra el texto sobre "El sueño y la muerte" de Graciela Iturbide en nuestra sección Dossier (Extracto de Conversaciones con fotógrafos. Graciela Iturbide habla con Fabienne Bradu)

EL SUEÑO Y LA MUERTE
Graciela Iturbide







He tenido algunos sueños que tienen que ver con mi trabajo. Un día, quizá en los ochenta, soñé una frase que se repetía: “En mi tierra sembraré pájaros”, y veía a un hombre con muchos pájaros revoloteando. En mi sueño aparecían la frase y la imagen juntas. No sé que significado tenía la frase y visualmente era un hombre con muchos pájaros. Por casualidad, más adelante, lo encontré. Bueno, no es tan difícil toparse con un hombre con pájaros.
Fui a una isla del Estado de Nayarit, cerca de la isla Marías , donde sólo viven pájaros y había un hombre que era el cuidador de la isla. Existe una foto muy conocida en la que el señor mira los pájaros. Yo la relaciono con el sueño. Lo que todavía no he averiguado es si la frase tiene que ver conmigo como fotógrafa o como simple persona.
Fue cuando quise imprimir la foto que me acordé del sueño y me impresioné un poco. Ahora no sé si he forzado el reconocimiento o fue el sueño que me influyó a ver cierta realidad. Puede ser que la imagen haya sido captada por mi sueño.
Otro sueño también tiene que ver con mi trabajo. A raíz de una separación afectiva, soñé con mi casa ardiendo y veía mis negativos consumidos por el fuego, que era lo que más me angustiaba. Me sentía desesperada porque me decía: “Se va a perder mi trabajo”. Lo fantástico fue que empezaron a salir de los negativos la mujer con la grabadora caminando y la señora de las iguanas. Tampoco he podido interpretar este sueño, pero de alguna forma se salvaban mis personajes. Quizá signifique que era más importante el personaje que los negativos, pero a fin de cuentas se trataba del personaje inventado por mí en mis fotografías. Por eso me pregunto: ¿se estaban salvando los personajes que yo vi o se estaba salvando mi interpretación de ellos?
En realidad no estoy segura de que se trate de un sacrificio, de que prefiera conservar a los personajes por encima de una buena foto, porque no se estaba salvando la imagen real. Quizá sea tan egoísta que si bien se pierde el celuloide, sí se salva mi imagen.
Para mí, el sueño siempre ha sido muy importante en mis trabajos. Sueño en la noche con lo que hice en el día, sueño con cosas que voy a hacer, tengo sueños premonitorios.

Brassäi es uno de los fotógrafos más decisivos en mi vida, su trabajo me deslumbra, sobre todo las series sobre las noches de París: esta manera tan fuerte, tan ruda y tan poética a la vez, de interpretar la vida de los prostíbulos, de las calles nocturnas. Y no solamente me fascinan sus imágenes, sino también lo que escribe, sus conversaciones con otros artistas y su vida cotidiana. Desde hace mucho, una frase suya ha inspirado mi trabajo, y dice: “La vida no puede ser captada ni por el realismo ni por el naturalismo, sino solamentepor el sueño, el símbolo o la imaginación”.

En lo que respecta a mi trabajo quiero que estén presentes el sueño y la imaginación. Y la frase de Brassäi me marcó mucho, porque me identifiqué con esta manera de ver y quería identificarme con su concepción del arte fotográfico.
Quiero hablar de otro episodio que tiene que ver con la muerte. Cuando perdí a mi hija Claudia, tuve la obsesión de fotografiar la muerte, sobre todo en los niños, vestidos de angelitos como es la costumbre en México. Tenía la necesidad de confrontarme con la muerte de otros, quizá para saldar mi propio dolor. Y me sucedió algo tan fuerte que dejé de fotografiar la muerte. En el campo mexicano, me encontré con unas personas que llevaban a un angelito al cementerio. Pedí permiso para fotografiar, ellos accedieron e incluso posó toda la familia, me abrieron el ataúd y también fotografié al angelito. Y me permitieron seguirlos hasta el cementerio de Dolores, en Hidalgo.
Durante el trayecto, el señor voltea a verme con los ojos azorados, aterrados, porque en el camino yacía un hombre, mitad calavera, mitad hombre. Los pájaros ya habían empezado a comérselo. El cuerpo, o lo que quedaba del cuerpo, impedía el paso. Todavía estaba vestido, con pantalones y zapatos, pero los buitres ya lo habían picoteado. Para mí fue como se la muerte me estuviera diciendo: “Quieres fotografiarme, aquí estoy”. Le saqué fotos, pero nunca he hecho las impresiones. Y
allí inicié mi serie de los pájaros.
En el cementerio, empezaron a revolotear todos los buitres, y muchas de mis fotos de pájaros parten de allí, porque el cielo estaba repleto de pájaros. Todo esto para decir que en la vida todo está ligado: tu dolor y tu imaginación que quizá te sirva para olvidarte de la realidad. Es una manera de mostrar cómo se liga lo que vives con lo que sueñas, y lo que sueñas con lo que haces y queda en papel.

terça-feira, 25 de novembro de 2008

25 de noviembre - día de lucha

hAcé click en la imagen así podés leer mejor.

La Plata : 16 hs Jornada cultural -Radio abierta
18 hs Marcha


dónde? En 7 45 y 4 Rentas



segunda-feira, 24 de novembro de 2008

25 de Noviembre




Día Internacional contra la violencia social, sexual y política que se ejerce sobre las mujeres

En el 1º Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Bogotá, 1981), se declaró este día de lucha, en homenaje a Patria, Maria Teresa y Minerva Mirabal, tres hermanas que fueron torturadas y asesinadas por la dictadura de Trujillo, en República Dominicana.

En su recuerdo, afirmamos que la violencia es producto de un sistema patriarcal que explota y oprime a las mujeres y que atraviesa todos los sistemas socio-político-económicos, manifestándose hoy como patriarcal-capitalista, en su etapa globalizada.

Asistimos hoy a un proceso en que la lógica de la producción capitalista globalizada, la liberalización del comercio, las privatizaciones y las corporaciones, organizan discursos, procesos y acuerdos institucionales que crean y perpetúan relaciones de poder entre los hombres y las mujeres.
Por otro lado la expansión global de la producción, el comercio y las finanzas tienen una relación directa con el incremento de las redes globales de tráfico de mujeres y niñas para el trabajo en el sector informal, el servicio doméstico y la explotación sexual.

En un mundo cada vez mas violento, las mujeres somos las principales víctimas de los conflictos armados, de la militarización, del desplazamiento forzado y de la criminalización de la protesta social.

Las mujeres seguimos siendo quienes menos ganamos, estamos peor capacitadas y sin embargo gestionamos la pobreza con mínimos recursos, ocupando los lugares de los que se retira el estado.

Frente a todas estas violencias se levanta la lucha de las mujeres, dirigidas a construir una sociedad sin opresión de género ni violencia sexista y sin explotación de clase. En este camino, exigimos:

Basta de violencia contra las mujeres. Cárcel a los golpeadores, abusadores, violadores y asesinos. Rechazamos todo tipo de violencia sexista: en el lenguaje, en los medios de comunicación, en la educación, en el sistema de salud, en la legislación.

No a la persecución policial y judicial de las mujeres en situación de prostitución. Derogación de los Códigos Contravencionales y de Faltas. Cárcel a los proxenetas, tratantes y sus cómplices.

Aparición con vida de las mujeres secuestradas por las redes de prostitución y castigo a los responsables. Desmantelamiento de las redes de trata.

Aborto legal, seguro y gratuito.

Libertad a Romina Tejerina.

Basta de heterosexualidad obligatoria. No a la opresión e invisibilización de las mujeres lesbianas.

No al acoso sexual en el trabajo.


· Cuando una mujer dice NO es NO.

· No digas amor cuando hay violencia.

· Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución

· Los llamados “crímenes pasionales” son femicidios (asesinato sistemático de mujeres)

· Denunciamos la complicidad estatal en el sostenimiento de la violencia hacia las mujeres.



NOS ENCONTRAMOS EN CERRITO Y DIAGONAL NORTE
(frente al obelisco)

25 de noviembre de 2008- 18 hs

INVITAN: AMMAR Capital, ATEM 25 de Noviembre, Campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de Prostitución”, Revista Baruyeras, una tromba lesbiana feminista, CATW, La Caldera Colectiva Feminista, Taller Permanente de la Mujer- Librería de Mujeres, Seminario de DDHH con perspectiva de género - UBA, ADEUEM, Maestría de estudios de familia - UNSAM, Mujeres del Periódico El Espejo, Mujeres Libres, Feministas independientes
ADHIERE: Campaña por el derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito – Grupo Bs. As. , CEDEM San Fernando





quarta-feira, 19 de novembro de 2008

Cultivar nossos direitos ou semear nossas esquerdas?




http://mulheresrebeldes.blogspot.com/2008/11/cultivar-nossos-direitos-ou-semear.html

primero en lengua brasilera, más adelante en lengua argentina

No domingo 16 de novembro aconteceu em Porto Alegre a 12º Parada Livre, a sua palavra de ordem foi “cultive seus direitos”. Mais uma vez queremos repensar a palavra direitos que preferimos chamar de esquerdas. De fato foi assim que nos expressamos vários grupos desta cidade no manifesto lésbico feminista anti-capitalista[1].
A partir desse mesmo ponto de vista queremos discutir a proposta dos grupos da organização da “Parada” cujo espaço está dominado pela ordem patriarcal-comercial
[2]. Por isso, antes de tudo, se faz necessário visibilizar um “feminino” sempre oculto, escondido, negado frente a um “neutro” generalizador – diríamos – totalizador.
Além disso, e é desse tema que queremos tratar, propomos pensar em semear esquerdas porque falar delas sugere a opção de dar a volta e enxergar as nossas realidades quotidianas desde um outro canto.

Nos propomos começar pela base: quais são os objetivos do movimento LGBT, o que queremos, quais nossos sonhos, as nossas utopias? Vamos desligar por um momento o som das boites que inundam a cada ano a “Parada” para assim movimentar os neurônios.
É preciso tomar consciência que já existem leis que ainda não se conhecem ou não se sabe direto como implementá-las; ainda há pessoas que não se atrevem a falar abertamente da sua lesbianidade / transsexualidade/ homossexualidade; ainda há pessoas que acreditam que pelo fato de pagar impostos merecem direitos. Achamos que temos um longo caminho a transitar e não somente pela faixa da direita, nem dos tapa-buracos.

Nós, MULHERES REBELDES, consideramos a nossa lesbianidade uma ferramenta polítika representada com um machadinho – vejam bem – duplo
[3]. Não esperamos iniciativas ditadas pelos governos, FMI, Banco Mundial ou Unifem.
Se ainda tem pessoas que não se atrevem a assumir a sua lesbianidade / transsexualidade / homossexualidade; se ainda tem crianças que morrem de fome; mulheres sem a liberdade para abortar e sem autonomia nos próprios corpos; latifúndios produtivos ou improdutivos – mas de um único dono – enquanto tem gente que não tem nem um pedacinho de terra onde plantar mandioca ou feijão; se ainda existe um Brasil racista; a nossa luta não pode se restringir à busca de igualdades dentro de um mundo desigual.

Para isso existe o nosso labrys, para dar visibilidade às injustiças, remover as terras e semear comida, idéias, revoluções. Junto a ele temos a força materializada das nossas amazonas.
Para que nunca mais uma mulher nos diga na “Parada” que já não há revolucionarixs entre nós.


Nós, MULHERES REBELDES, lutamos pela transformação da sociedade e a única reforma em que acreditamos é na reforma agrária porque sendo levada pelo MST, e no contexto histórico em que ocorre, está mais para revolução agrária.
É por isso que a nossa preocupação é transversalizar as lutas. Não acreditamos numa causa única e sim no conjunto delas.
Porque os direitos das pessoas burguesas que pagam (ou sonegam) seus impostos e acham que isso é suficiente como exercício de cidadania, e aquelas pessoas que sequer participam do mundo dos impostos existe um abismo. É importante lembrar que entre elxs existem lésbicas, gays, travestis, transsexuais e bissexuais pois nós transversalizamos a classes sociais. Mesmo que todas tenham os mesmo direitos legais, eles nunca existirão de fato, ou na prática, pelo menos dentro do universo da extrema desigualdade que se vive no capitalismo neoliberal.

Por tudo isto que desejamos e propomos semear esquerdas – no mais amplo sentido - para assim poder colher frutos de outras plantas. Plantas livres, pensantes, que tragam nelas o germe da revolução permanente.
Esses são os nossos sonhos, esta é a nossa luta.


MULHERES REBELDES
novembro de 2008


¿Cultivar nuestros derechos o sembrar nuestras izquierdas?
http://mulheresrebeldes.blogspot.com/2008/11/cultivar-nossos-direitos-ou-semear.html

agora em língua argentina

El domingo 16 de noviembre aconteció en Porto Alegre la 12º Parada Livre[4], su lema era : “cultivá tus derechos”. Una vez más queremos repensar la palabra derechos a la que preferimos llamar de izquierdas. Fue así como nos expresamos varios grupos de esta ciudad en el manifiesto lésbico feminista anti-capitalista[5].
A partir de este mismo punto de vista queremos discutir la propuesta de los grupos de la organización de la “Parada” cuyo espacio está dominado por el orden patriarcal-comercial
[6]. Por eso y antes que nada, se hace necesario visibilizar un “femenino” siempre oculto, escondido, negado frente a un “neutro” generalizador – diríamos – totalizador.
Además, proponemos pensar en sembrar izquierdas porque hablar de ellas sugiere la opción de dar la vuelta y mirar nuestras realidades cotidianas desde el otro lado del mostrador, un ángulo diferente al acostumbrado.

Proponemos comenzar por la base: ¿cuáles son los objetivos del movimiento LGBTT, qué queremos, cuáles son nuestros sueños, nuestras utopías? Apaguemos por un momento la música de los boliches que inundan cada año la “Parada” para poder mover las neuronas.
Es necesario recordar que existen leyes que todavía no se conocen o no se sabe cómo implementarlas; que aún hay personas que no se atreven a hablar abiertamente de su lesbianidad / transexualidad/ homosexualidad; que todavía hay quienes relacionan el hecho de pagar impuestos con merecer derechos. Tenemos un largo camino por transitar y no solamente por el carril de la derecha, ni tampoco de los tapa-agujeros.

Nos-otras, MULHERES REBELDES, consideramos nuestra lesbianidad una herramienta polítika representada por un hacha – vean bien – doble
[7]. No esperamos iniciativas de los gobiernos, FMI, Banco Mundial ni Unifem.


Siempre que haya personas que no se atrevan a asumir su lesbianidad / transexualidad / homosexualidad; niñas y niños muriendo de hambre; mujeres sin libertad para abortar y sin autonomía para decidir por sus propios cuerpos; latifundios productivos o improductivos – pero de un único dueño – mientras, paralelamente, haya gente que no tiene ni un centímetro de tierra donde plantar mandioca o arroz; mientras exista un Brasil racista; nuestra lucha estará activa pues no la restringimos a la búsqueda de igualdades dentro de un mundo desigual.

Para eso tenemos nuestro labrys, para dar visibilidad a las injusticias, remover las tierras y sembrar comida, ideas, revoluciones. En él traemos la fuerza materializada de nuestras amazonas.
Para que nunca más una mujer nos diga en la “Parada” que ya no hay revolucionarixs entre nosotrxs.
Nos-otras, MULHERES REBELDES, luchamos por la transformación de la sociedad y la única reforma en que creemos es la reforma agraria porque siendo “implementada” por el MST – Movimiento de trabajadorxs rurales Sin Tierra y con tierra, y en el contexto histórico que se enmarca, está más cerca de una revolución agraria.
Por eso nuestra preocupación consiste en transversalizar las luchas, pues no creemos en una causa única y sí en el conjunto de ellas.


Porque los derechos de las personas burguesas que pagan (o evaden) sus impuestos y por eso creen que es suficiente como ejercicio de ciudadanía, y aquellas personas que ni siquiera participan del mundo de los impuestos existe un abismo. Es importante recordar que entre ellxs existen lesbianas, gays, travestis, transexuales y bisexuales pues nosotrxs transversalizamos las clases sociales. Suponiendo que todas tuvieran los mismos derechos legales, ellos nunca existirán de hecho, o en la práctica, no por lo menos dentro del universo de extrema desigualdad que se vive en nuestro sistema patriarcal capitalista neoliberal.

Por todo esto, es que deseamos y proponemos sembrar izquierdas – en el más amplio sentido - para así poder cosechar frutos de otras plantas. Plantas libres, pensantes, que traigan dentro de ellas el germen de la revolución permanente.
Estos son nuestros sueños, esta es nuestra lucha.


MULHERES REBELDES
noviembre de 2008

[1] Ver http://radicaldesdelaraiz.blogspot.com/2008/09/manifiesto-lsbico-feminista-anti.html

[2] É importante lembrar que hoje nas principais cidades do mundo se realizam as Marchas do Orgulho LGBTT - lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transsexuais - em homenagem á revolta de Stonewal acontecida em junho de 1969 num bar “de ambiente” sitiado na cidade de Nova York. A pretexto de manter a ordem, seguidamente a policia espancava xs freqüentadores, mas neste dia xs fregueses resolveram resistir e expulsaram os policias a força. Foi uma revolta que durou 3 dias. A partir daí se comemora o 28 de junho como dia de rebelião, de luta, de forças. Orgulho pela dignidade que nossxs companheirxs tiveram naquele momento.

[3] Também chamado labrys.


[4] Es el nombre que se le da aquí a las Marchas del Orgullo LGBTT

[5] Ver http://radicaldesdelaraiz.blogspot.com/2008/09/manifiesto-lsbico-feminista-anti.html

[6] Es importante recordar que hoy en las principales ciudades del mundo se realizan las Marchas del Orgullo LGBTT - lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales - en homenaje e la revuelta de Stonewal acontecida en junio de 1969 en un bar “de ambiente” de la ciudad de Nova York. Con el pretexto de mantener el orden, seguidamente la policía invadía con violencia el lugar, pero este día las personas resolvieron no aguantar más y expulsaron a los polis a la fueza. Fue una revuelta que duró 3 días. A partir de ahí se conmemora el 28 de junio como día de rebelión, de lucha, de fuezas. Orgullo por la dignidad que nuestrxs compañexs tuvieron en aquel momento.


[7] También llamado labrys.



terça-feira, 18 de novembro de 2008

Festival latinoamericano


En el marco del Día Internacional de los Derechos Humanos, la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito organiza el Iº Festival Latinoamericano por los derechos, la vida y la salud de las mujeres a realizarse el día domingo 7 de diciembre de 2008 en el Teatro Coliseo.

El objetivo del evento es expresar, a través del arte y la música, nuestro apoyo a la despenalizació n y legalización del aborto para que toda mujer que decida interrumpir su embarazo pueda hacerlo en forma segura y gratuita en los hospitales públicos y en las obras sociales de todo el país.

En esta sintonía, el pasado 28 de mayo presentamos en el Congreso Nacional un proyecto de ley para lograr la despenalizació n del aborto y el acceso de todas las mujeres que así lo decidan al aborto legal, seguro y gratuito.

El lema que inspira la campaña es el espíritu del texto del proyecto: “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”.

El proyecto, consensuado colectivamente y respaldado por un gran espectro social y político, tuvo la adhesión de personalidades de la cultura, la ciencia y la sociedad en general, quienes nos acompañarán en este importante evento de trascendencia latinoamericana.

Participarán artistas de la talla de Liliana Felipe y Jesusa Rodríguez (México), Lidia Borda (Argentina) y demás artistas invitad@s. También, adhieren al evento Luis Salinas, Chango Farías Gómez, Liliana Herrero, Kevin Johansen, Julio Bocca, Lino Patalano, Virgina Innocenti, Adrián Paenza, Juan Quintero, Abuelas de Plaza de Mayo y Madres de Plaza de Mayo.

La cita es el domingo 7 de diciembre de 2008 a las 19,30 hs, en el Teatro Coliseo, Marcelo T. de Alvear 1125, ciudad de Buenos Aires.


E D U C A C I Ó N S E X U A L P A R A D E C I D I R,
A N T I C O N C E P T I V O S P A R A N O A B O R T A R,
A B O R T O L E G A L P A R A N O M O R I R

www.abortolegal. com.ar


- Para mayor información del espectáculo contactarse con Prensa, Marcela Espíndola, al (011) 1558443636; o Producción Artística, Silvia Alegre, al (011) 154 526 6009 o 43042795.

- Miembras de la Campaña: Elsa Schvartzman (011-1564785181) ; Silvia Borsellino de Santiago del Estero (0351- 153031316); Estela Díaz (0221- 156005210) y Yamila Balbuena de La Plata (0221-155658574) ; Lucila Puyol de Santa Fé (0342 154068365); Cristina Ercoli de La Pampa (02954-419536) ; Ruth Zurbriggen de Neuquén (0299-154282357) .
Para que no suceda lo que pasó en Uruguay, la ley se aprobó y el patriarcón, monarca? De Tabaré vetó la ley.

Vergüenza, decepción, tristeza, rabia.
Tengo 53 años, y soy frenteamplista desde siempre. También soy una de las tantísimas mujeres que en este país se realizó abortos clandestinos, sin conocer al profesional, sin saber dónde estaba, sin la seguridad de que cuando me despertara todo iba a estar bien.Nadie me denunció, nadie me llevó presa por infringir una ley.
Vergüenza, decepción, tristeza, rabia. ¿Y ahora qué hacemos señor presidente? ¿Qué hacemos las y los que no pensamos como usted y no creemos que fuera del Frente pueda existir alguna opción política válida?¿Cómo hacemos las que lo votamos esperanzadas porque al fin llegaba el cambio tan esperado? ¿Cómo hacemos las que lo votamos para no sentir vergüenza, decepción, tristeza, rabia?
¿Cómo hacemos para no pensar que, al fin de cuentas, para usted también los derechos de las mujeres son de segunda categoría?
Vergüenza, decepción, tristeza, rabia.No sé en qué cree usted, señor Presidente.Yo creo que mi presencia es soberana. Creo que su autoridad existe porque yo colaboré para que la tuviera. Creo que tengo la potestad de que su autoridad cese si así lo decido.
Vergüenza, decepción, tristeza, rabia. Lo decido.
Elena Bittencourt Ojeda

sexta-feira, 14 de novembro de 2008

Hoy Oscar faltó.

por Valeria Flores
Apenas llegué a la escuela, la vicedirectora nos avisó que la madre estaba internada en gravísimo estado. Hacía 2 días que Oscar y sus hermanos se habían reincorporado a clases, luego de haber dejado de concurrir en dos oportunidades. La primera vez, junto a su madre y hermanos habían sido trasladados a un hogar debido a que su padre ejercía violencia sobre su esposa, esa violencia que se convierte en segunda piel de las mujeres pobres. Pasado un tiempo, nos llega una resolución de la jueza a cargo del caso, que dispone la exclusión del hogar del padre pero lo autoriza a construirse una pieza n el patio trasero de la casa. Otra vez, una más, el accionar de la justicia que sigue tallando hondo la vulnerabilidad de los cuerpos de las mujeres.
A los días, Oscar ingresa otra vez a la escuela. Un poco más arreglado, y ya sin los mocos colgando de su nariz (recuerdo que le regalé un pañuelo apenas comenzaron las clases). Viene casi todoslos días y se desenvuelve muy bien en clase. Tiene una letra esperpéntica y todo el tiempo se adula a sí mismo, quién si no. A los meses, vuelve a desaparecer. Los chicos que son vecinos comentan que lo vieron partir en un móvil policial, que el padre casi la mata a golpes a la madre, que los propios niños corrieron a la comisaría a hacer la denuncia.
Terminaron en un hogar cristiano y tanto él como sus hermanos quedaro ndesescolarizados. Un mes más tarde, comenzó a concurrir a una escuela cercana, en la que sólo duró dos días. Según dicen las voces del barrio, la madre regresó a "su" casa, cansada de que la "mandaran" en el refugio y para cuidar a su marido, al que unos jóvenes le habían propinado una paliza.
Oscar ingresó una vez más a nuestra escuela. Pero algo pasó, tal vez eso que todo el mundo sabe que va a pasar, no como destino, en todo caso como negligencia social cuando lo familiarse vuelve mortífero. La madre decidió tomar insecticida, veneno para hormigas.... será para matarse los insectos que la pobreza te mete dentro, el aleteo de una vida entregada al alcohol y a otros, menos a ella misma. Recuerdo su abdomen prominente exhibido sin pudor cuando venía a dejar a sus hijos, al igual que su aliento etílico que impregnaba tempranamente el pasillo de las aulas. Hacía rato que el veneno se le había metido en la piel, por ósmosis, por ser mujer, por ser pobre, por vivir en una provincia que captura esos cuerpos en un sistema clientelar en el que se les juega la vida…porque su cuerpo sí fue un campo de batalla descarnado.
Hoy Oscar faltó. Y Soledad, una compañera, me pregunta sobre las capitales de las provincias (el día anterior estuvo ausente, porque debía cuidar a su sobrino, limpiar la casa y de paso regar el patio). Un grupo de varones, que se sientan juntos, se ríen sarcásticamente y gritan ¡no sabés, porque faltaste!. Mi rabia sólo encontró límite en el escritorio destartalado que me separaba de ellos, situados allá al fondo, al fondo de un machismo que se les hace carne con cada minuto que pasa. Les recriminé que tener pito no les daba derecho a tratar así a la compañera, que no da derecho a maltratar… las risitas por lapalabra "pito" se les filtraban por los labios.
Y la historia de Oscar hilvanó la aguja de mis pensamientos. Quería compartir con mis alumnos y alumnas mi propio dolor, mi honda impotencia. Les comenté que en ese mismo momento había un compañero sufriendo porque su papá se creyó con derecho a maltratar y golpear a la mamá, que hace tiempo que Oscar la viene pasando mal, que hizo lo imposible para estar en la escuela y propuse: "Quien quiera escribirle una cartita de cariño, bienvenida sea". Las niñas accionaron rápidamente, varones pocos. La pasividad manifiesta de los niños trajo a mi mente la frase de un nene cuando, en el taller de sexualidad, tenían por consigna expresar por escrito"Por qué eran varones o mujeres". Él, con diez años, dijo: "yo soy un varón porque pienso como hombre, porque soy masculino y porque voy a morir como hombre". Y claro, los varones no expresan cariño, menos hacia otro varón, acaso se ponga en riesgo o se sospeche de su masculinidad heterosexual. También las frases de las niñas se enredaron en mi abigarrado sentido de maestra, ya estallado. Esa identidad que me dibuja límites y que me empeño en distorsionar, con mi pública sexualidad disidente como lesbiana y feminista, con una práctica que lleve más allá los constreñimientos de un pedagogíamoderna funcional a un Estado que ya no existe, de una escuela cuyos sentidos fundacionales se desfondaron hace tiempo, licuados en una nueva temporalidad. "Yo soy una mujer porque tengo cualidades de limpiar mi casa"; "Uso ropa de mujer, hablo como mujer, tengo sentimientos de mujer, me gustan los hombres, me gustan los colores de mujer, tengo el carácter de mujer, puedo tener hijos".
¿Algo de este veneno le habrán dado de tomar a Sandra, la mamá de Oscar, desde niña?¿No se estarán intoxicando mis alumnas con tanto discurso sexista yhete(r)ro(r)sexista?
Ezequiel se enoja y se enfurece porque lo tratan de nena, y a David ledicen nena porque se puso un arito, es un signo de amariconamiento, de la indeseabilidad para el macho argentino llamado a vacunarse contra la rubéola por el propio Estado. Haciendo un cálculo al vuelo, más del 50% de las madres de nuestra escuela han hecho la denuncia porviolencia por parte de sus parejas, es decir, han estadojudicializadas, sometidas a la maquinaria estatal que las resitúa ensu lugar de victima, las aísla en interminables citaciones al juzgadoy la precariedad de recursos las devuelve a un círculo que se angosta. Recuerdo una sugerencia práctica que le hice a la profesora de educación física, tiempo atrás: "habría que incorporar clases deautodefensa para las niñas".Son las vidas descartables, las vidas sin utilidad, la nula vida delestado de excepción. Sus cuerpos son los residuos de las economíasbiopolíticas, en las que mujeres jóvenes pobres maricones tortillerastravestis bolivianas/os discapacitadas/os emergen como candidatos alexterminio. En esos cuerpos los derechos, la ciudadanía, la ley, sesuspenden. Y su asesinato en esta guerra de baja intensidad que es lapobreza, no constituye homicidio ya que es materia disponible paraejercicios de poder sobre la vida.
Hoy Oscar faltó. Estoy triste y quiero llorar porque este guardapolvo ya no soporta más injusticias. No quiero resignarme a no doler, no quiero resignarme a que el aula sea un campo de batalla simbólico. Poreso hoy lloro, por la mamá de Oscar, por Oscar, por mí. Y también porLali y su mamá con el ojo amoratado por un piedrazo que recibió alresistir en su casilla a que le robaran sus propios vecinos. Lloroporque una compañera sólo atina a decir "¿para eso se los llevó? Los dejó un mes sin escolarizar" y porque la moral hegemónica que invistenuestra identidad docente –aunque después no se practique- nos vuelvecrueles juzgadoras de vidas ajenas. Lloro porque está en juego elsentido de lo humano. Lloro porque entiendo. Tengo el pelo tamizado de arena por las ráfagas de un viento irascibleque azota la ciudad, es casi imposible ver. Pero no hay visión sin ira, sin furia. Audre Lorde ya nos advirtió que volverle la espalda ala ira es volvérsela al conocimiento. Yo también me voy envenenando de a poquito. No es una autointoxicaciónvoluntaria como experimenta Beatriz Preciado [1] , en mi caso escompulsiva. No es con dosis de testosterona, sino con los efectospolíticos y corporales de la naturalización de la testosterona comohormona masculina que lubrica un régimen sexo-biopolítico que esmortal. Lo mío también es experimentación, desde una mixtura deidentidades que se deslizan unas sobre otras, de maestra precarizada,de tortillera activista, de mujer masculinizada, de feministaheterodoxa, de practicante de escrituras. Estas son mis condiciones deproducción de conocimiento, de una corporalidad arrojada a laintemperie, localizada en estas coordenadas de situacionalidad delmundo, éste, aquí, hoy, que Oscar faltó porque su mamá se envenenó.
Valeria Flores es Maestra de una escuela en el oeste de la ciudad de Neuquén.
Activista de fugitivas del desierto –lesbianas feministas. Co-coordinadora de lalista electrónica Educadorxs LGTTBI.
07/11/08
[1]Testo yonqui. Beatriz Preciado. Espasa Calpe, 2008.

terça-feira, 11 de novembro de 2008

La bic, el baño y sus ojos

por marian pessah


Estaba por la calle Talcahuano y entré en un bar. Saqué mi cuadernito a rayas con espiral, una bic que encontré en el fondo de los recuerdos y me puse a escribir, a recordar situaciones, recrear sensaciones.

Hace unos días andaba caminando sumergida en un estado melancólico, y de repente, al pasar por un teléfono, fue como encontrarme con sus ojos.
Entré a llamarla, casi compulsivamente. Entre su hola, y mi hola, se entrelazaron energías llenas de emociones. Hacía meses que no hablábamos, más aun que no nos veíamos.
Detrás de mi saludo, que sentí entre-cortado, escuché su silencio. Ebullición. Luego de unos segundos en conexión con el cable del silencio, con las palabras en retirada, volvió una nueva ola. Yo sólo deseaba verla. Mi percepción era que ella también.

Me preguntó dónde estaba y al darle las coordenadas del lugar en que me encontraba, esperaba que me dijera – venite a casa. Decime venite, decime venite, rezaba hacia mis adentros.
- Te mandé un e-mail
- No lo vi, hace unos días que no abro mi correo – le dije todavía expectante - bueno, ¿arreglamos?! – días atrás habíamos combinado que nos encontraríamos.
- No voy a poder.
Su silencio era tan elocuente y sus palabras cargadas de deseo, pero lamentablemente venían acompañadas de cierto raciocinio anterior.
- No voy a poder – insistió – no quiero discutir.
Entendí que no era un problema de horarios había una decisión por detrás. Tal vez el e-mail tendría cierta información al respecto.
Me dijo que me había extrañado tanto que no podría pasar por lo mismo nuevamente.
- ¿Estás diciendo que no querés que nos veamos?
Hasta entonces nuestras voces y silencios estaban llenos de deseos.
- Lo pensé bien, es mejor que no. Vamos a discutir y…
- No – la interrumpí – yo tampoco quiero discutir. Pero bueno, si es tu decisión es mi deber respetarla – respondió mi parte más racional, más correcta e indeseada.

Hablamos de cómo estábamos, en tres palabras lo que veníamos haciendo. Mientras le contaba sin mucho entusiasmo el rumbo que llevaba mi vida, ahora era ella la que me interrumpía con firmeza.
- Veámonos.
- ¿Estás segura? - le dije demostrando toda mi ilusión, aunque mi parte “correcta” saliera al cruce nuevamente – mirá que estoy en la calle y no tengo celular. Si te arrepentís, no tenés cómo avisarme.

Corté el teléfono y salí ansiosa cual adolescente. Mis piernas se apuraban, corrían en dirección al colectivo.
Al llegar noté cambios. Ya no precisaba bajar a abrirme, ahora una cámara-espía me largaba chorros de luz y un timbre abría la puerta.
- Hola
- Llegué
Subí. Mientras salía del ascensor y miraba para un lado, para el otro, allí estaba ella, parada.
En la puerta me recibió con un beso abierto y un abrazo cansado de esperar.
De a poco fui reconociendo la casa, un imán roto en la heladera, marcaba el paso del tiempo. Ella estaba igual de linda, me contaba con ganas algunas cosas atrasadas de tantos silencios impuestos. Se acercaba con la necesidad de tantos besos no besados.
Me acercaba con la sed de tanta agua acumulada. Tantas palabras arrinconadas en el lugar del enojo y la distancia.
Pasamos una noche de fiesta, entre diosas y cervecitas con nueces, palabras y jadeos.
A la mañana siguiente nos levantamos temprano, entre caricias y mates nos demoramos un poco más de lo previsto. Tomamos casualmente el mismo colectivo.
Ella me contaba alegre una historia que tuvo que acelerar y terminó rápidamente con un chau, me bajo en esta.

Todavía vestida de deseo, bañada del placer de la noche anterior, me preguntaba si llamarla, si esta segunda vez podría volver a superar la prueba.
Si me rechazaba, corría el riesgo de un final abrupto, en cambio si no la llamaba me quedaría con un final abierto, expectante, con la ilusión encendida.


Con la punta de mi dedo, fui muy lentamente borrando el teléfono escrito con lapicera bic negra que otrora anotara con tantas ganas. Una lágrima que brotaba de la tristeza, hacía más fácil la operación.
Fui al baño, le pedí al señor que estaba al lado mío que mirara mis cosas y me perdí en la escalera. Entré nuevamente a ese lugarcito que tantas veces visitamos juntas, en el que un primer, tercer y quinto beso sellaban nuestros encuentros. Broma macabra del destino al ver la foto junto a las toallitas de mano. ¡Ahí también había cambios!
Apagué la luz y salí.




domingo, 9 de novembro de 2008

Gerardo Dell´Oro expone en la biblioteca nacional




Inocencia, tragedia y desagravio

Estas fotografías son la historia de una familia. Muchas de ellas son fotos domésticas, de juegos, mimos, felicidad. Es difícil apartar un álbum de fotografías hogareñas de un sentido primigenio de placidez, de un fragmento de tiempo redimido de pesares. Sin embargo, en esos instantes luminosos puede acechar la melancolía –eso es inevitable mediando un mínimo paso de tiempo-, y muchas veces, la tragedia. Estas fotos de Gerardo Dell´Oro poseen una simplicidad arrasadora, que adquiere mayor contundencia al saberse que fueron visitadas por una devastación. Son fotos familiares del arcón familiar. Un patio modesto, la hermana Patricia, el grupo de amigas adolescentes, el casamiento, una carta desde el sur. Pequeños retazos que van preparando la desdicha. Luego otras fotos de la secuencia familiar, dan prosecución a la historia. Las fotografías toman así un gran aire de justicia, reponen un cáustico sentimiento de rescate. Como si las imágenes surgieran de un proyecto profundo de reposición y consuelo, asisten al recomienzo de la vida. Podemos imaginarlo todo, pero las fotos siguen siendo severas o inocentes. Los trabajos de Patricia, los vestigios escolares. Y luego los rostros heredados. Las fotografías, que viven de su fervor fisiognómico, entregan insinuaciones, legados, parecidos. En los árboles fotografiados por Gerardo Dell´Oro podemos ver, después, la historia del país, el alma continua de las cosas, las formas desafiantes de una raíz, lo evanescente de las ramas, el enfoque difuso que hace un tanto amenazantes las formas… Un caso límite del arte fotográfico: con imágenes, tratar de seguir el hilo de una voz ausente, los dichos no escuchados, la fuerza de un testimonio judicial. Así, la fotografía es alma huidiza de la historia, ensayo de justicia y misterio de la naturaleza.

Horacio González
Director Biblioteca Nacional




sábado, 25 de outubro de 2008

de Porto Alegre a Buenos Aires

Encuentro internacional : “Proletarixs del mundo, uníxs”


“Feminismo y construcción del socialismo: la radicalidad del movimiento de mujeres del MST”

mesa 28 - sábado 1º de nov. 11:00 a 13:00 hs.

Facultad de Filosofía y Letras, Puan 480 – ciudad autónoma de Buenos Aires

- Clarisse Castilhos La construcción cotidiana del socialismo: el movimiento de mujeres del MST.

- Maria do Carmo Karam – Movimento de trabalhadorxs rurais Sem Terra e com terra

- marian pessah – audiovisual sobre el MST

http://jornadainternacional.wordpress.com/ponencias-papers/

domingo, 12 de outubro de 2008

urgente, necesitamos tu firma


Poetas, escritoras, feministas, historiadoras, militantes, amigas y amigos:
Como todas y todos saben nunca he sido una defensora de ONGs, hasta he llegado a definirlas como el instrumento para acabar con el feminismo como movimiento, y en muchas ocasiones he denunciado sus defensas unas de otras como las de miembros de una cofradía o una mafia. Pero ahora en Nicaragua el neostalinismo de Ortega y Murillo, su presentarse como portavoces de una izquierda continental mientras pactan con la iglesia católica contra el cuerpo de las mujeres (para obtener el voto de los católicos prometieron -y cumplieron- la prohibición del aborto terapéutico, considerado desde el siglo XIX por la ley liberal), ha llegado a niveles intolerables. Amenazan mujeres con la cárcel, enjuician a ONGs ¡por lavar dinero de la CIA!, manipulan el discurso e intentan desviar las críticas de poetas, feministas, periodistas, sandinistas.

Le pido a poetas, escritoras, militantes, feministas, amigas y amigos que difundan cómo puedan, por todos los medios, el abuso de la izquierda que miente, la izquierda que no es tal. Sin mujeres no hay revolución, con el feminicidio de estado -implícito en la prohibición del aborto terapéutico y la nula investigación de crímenes de violencia contra las mujeres- no se puede pactar, con la censura no queremos dialogar

Escritoras, videastas, amas de casa, teóricas, historiadoras, amigas y amigos:
manifestemonos frente a la embajada de Nicaragua, entreguemos firmada por todas/os una carta en la que declaramos que en caso de visita Daniel Ortega y Rosario Murillo serían personas no gratas.

Les envío unos cuantos datos, pero se puede recabar toda la información pidiéndola a: feministascontralasdictaduras@yahoo.es

No nos quedemos con las manos cruzadas. Ya Saramago ha escrito a Ortega contra su persecución del poeta Ernesto Cardenal, voz crítica de un sandinismo original contra el gobierno del neoestalinista que ha traicionado la revolución más querida de los años 70 en América Latina.
Francesca Gargallo

quinta-feira, 25 de setembro de 2008


Esto sucede en Morelos – México. Por Alma Karla Sandoval

Amigas y amigos:

Siento mucho informar que a un año de la detención injusta de mi padre porque se opone abiertamente al proceder de la alcaldía en el municipio donde vive; hace pocas horas fue brutalmente golpeado. Dos individuos lo siguieron en una camioneta oscura y lo demás ya lo sabemos: típico levantón con amenazas, golpes y 13 puntadas en el cráneo. Ahora Jorge Sandoval se encuentra en la sala de urgencias de un hospital en observación porque mañana deben hacerle los exámenes médicos correspondientes. Esto sin olvidar que hace dos semanas mi padre fue intervenido por una hernia. Así que aún estaba convaleciendo.

El hecho es más horroroso aún porque precisamente mañana, como uno de los dirigentes del Movimiento Ciudadano que encabeza, mi padre se iba a presentar junto con su grupo en la radiodifusora de la región para seguir denunciando los malos manejos administrativos del Ayuntamiento de Zacatepec, Morelos.

Sé que no necesito decir más porque existe un precedente del que ya había tomado nota la opinión pública en 2007, incluido el gobernador, la Comisión de los Derechos Humanos y otras asociaciones civiles.

Para mayores informes, envío el mensaje que fue boletinado la primera vez que atentaron en contra de mi padre.

En estos momentos solicito su apoyo como nunca.
Alma Karla Sandoval

Sabazado a mi padre – septiembre de 2007


Es la medianoche de la conmemoración del grito mexicano de independencia. En un pequeño municipio del sur del estado de Morelos, Zacatepec, la gente bebe tequila y levanta su rostro para ver los juegos pirotécnicos. Después de esos aplausos, de la bandera tricolor bailando en el viento, quien esto escribe se refugia casa para contar que su padre fue secuestrado hace 3 horas por la fuerza pública. Sin delito, arrastrado y acusado de agredir verbalmente a un grupo de policías, Jorge Sandoval espera que 120 minutos vuelen para recuperar su libertad.

Empresario y dirigente de un movimiento civil que acusó a los regidores y al alcalde de su localidad porque se otorgaron sueldos estrambóticos, Sandoval estaba desde hace un rato en la mira de las autoridades a quienes no conviene que alguien levante la voz. De hecho es una de las cinco personas que tiene demandado al actual presidente municipal de Zacatepec, Gustavo Rebolledo, por manejos tenebrosos de los recursos públicos.

Jorge Sandoval ha hablado sin miedo y con valentíá en las radiodifusoras de esta región. Mi padre es uno de los pocos espíritus críticos que sobreviven en ese pueblo donde aquellos cien años de soledad podrían multiplicarse por miles. Sin saberlo bien a bien, este impresor quien durante más de 15 años fue obrero del ingenio azucarero Emiliano Zapata, no ha renunciado a la utopía latinoamericana que desde Márquez pasando por Asturias e incluso Carlos Fuentes y Julio Cortázar de por medio, nos ha marcado piel y mente. Esa utopía que señala que en algún momento la condena del laberinto reseco y la centuria de soledad se borrarán de nuestra historia. Esa utopía en donde nadie tenga que venirnos a imponer un estilo de existencia y mucho menos un modo de morir.

Soy profesora, poeta, periodista, ciudadana e hija de Jorge Sandoval. Por eso hoy más que nunca, mientras espero que un juez cívico lo deje libre porque supuestamente alteró el orden público en una fecha donde la imagen del edil tiene que ser defendida a toda costa; pugno por recuperar la libertad de expresión que desean arrebatarnos.

Denuncio, también, a las autoridades locales de abuso de autorididad. Mi padre, un ciudadano de 60 años, un individuo que ya ocupa un puesto en el grupo de la tercera edad, fue detenido cuando salía de su negocio con $7000 pesos en la bolsa y sin alcohol ni estimulantes de ningún tipo en la sangre, como bien consta la revisión médica. De tal suerte que por este medio hago responsable al actual edil de Zacatepec Gustavo Rebolledo de cualquier accidente, crimen o detención injusta que tanto mi familia como yo suframos.

Quizá este correo, así como los artículos que me veré obligada a escribir en fechas próximas, sean mi propio grito de independencia y el de muchas y muchos que ven pasar y oscurecerse el sol en municipios aztecas sin saber a qué sabe la esperanza, de qué color sin filiaciones mentirosas es la utopía y cómo duele correr en la noche porque escuchas que tu padre gritando en una celda: "¿Me tienen secuestrado, me tienen secuestrado! ".

Y sí, es un secuestro, una vejación, un violación sin precedentes con dedicatoria bien rotulada. Lo que ignoran esos gansters es que ustedes, a quienes me dirijo solicitándoles apoyo, también sabemos escribir.

Sé que no estoy sola y que no puedo imaginar la repercusión de mis palabras ni el eco que en ustedes tendrán.

Alma Karla Sandoval Arizabalo

terça-feira, 23 de setembro de 2008

Una kerida amiga mexicana, Chuy Tinoco, escribió este hermoso texto. Es una mezcla de crónica y poesía, es un balde de agua fría sobre la realidad mexicana.
Gracias Chuy por cambiar la violencia en acción, por escribir, hablar, contar, gritar.
Gracias por transformar – una vez más – el silencio en acción; por tu poesía en estos duros momentos.
Un abrazo fuerte para ti y para toda México
marian

La ley del revólver.

Chuy Tinoco
relatosdelaluna@hotmail.com


"Triste ver la inconsecuencia, la lastimosa situación que hemos forjado. El país se cae, el Estado es inexistente, el país es dominado, en sus diversas regiones, por bandas y cárteles, la desigualdad es abrumadora, la ley del revólver es la única ley que se respeta, la injusticia es el único pan de todos los días ¿En qué se falló? ¿Fueron tan pocos los intentos? ¿No han servido de nada tantos muertos? ¿En este país nunca habrá justicia? ¿Aquí siempre van a ganar los ojetes?"
* (Sesentayocho de sesentayocho- Juan Pablo de Avila)

El crimen organizado acecha, respira detrás de nuestra nuca, mientras miramos el confeti caer lanzado por las manos de los niños, las luces en el cielo revientan entre sus intensos colores, la banda toca Caminos de Michoacán y la gente comienza a arremolinarse intentando ver de cerca el grito de independencia que dará Leonel Godoy, Gobernador de Morelia. Comienza el grito y no cabe ni un alfiler más en la plaza Melchor Ocampo, la plancha central y cada rincón está lleno, hay una señora con un niño de 6 meses abrazándolo, pensábamos que lo cubría del frío.
El gobernador grita ¡Viva México! Mientras Jala la cuerda de la campana de independencia, la gente grita a manera de respuesta ¡Viva! Algo golpea la nuca de un hombre entre la multitud, rebota no era una piedra, no sé qué fue y estalla la primer granada entre la población civil. La explosión se confunde con los juegos pirotécnicos. Pocos se dan cuenta de lo qué pasa, todos observan el cielo, las luces brillantes que hace la pólvora, ahí frente a la plaza hay confusión, la poca gente que nota lo que ha pasado corre, intenta alejarse pero no se puede caminar esta todo lleno, como puede entra una ambulancia, nadie sabe que diez minutos más tarde estallará otra granada, eso llegará después. Acá ya tenemos gente muerta, asesinada, no sabem os cuántas pero hay muertos, heridos, gritos, sangre, pedazos de cuerpos, ropa, zapatos, una persona dice que el agresor es un hombre robusto, alto vestido de negro que pidió lo perdonaran por lo que había hecho pero era necesario. La señora que cargaba a su bebe de 6 meses está muerta, lo cobijo con su cuerpo, el niño está vivo pero la granada la destrozo a ella.

Morelia Michoacán, Lunes 15 de Septiembre 2008.
7 personas muertas
5 mujeres, Elisa, Gloria, María del Pilar, Leticia y Martha
2 hombres, Alfredo y Juan Antonio.
132 heridos
2 granadas de expansión
2 estallidos contra la población civil.

Los asesinatos recrudecen cada mañana este país, no terminamos de velar a unos cuando otros ya han caído, no terminamos de indignarnos cuando otros son más trágicos, más salvajes, mientras la muerte de un adolescente secuestrado y asfixiado llena los noticieros y los pronunciamientos de los altos sectores, 15 días después aparecen 12 decapitados al sur del país, luego una mujer, la madre de Silvia una joven secuestrada dice ante la prensa, "Por favor devuélvanme a mi hija Silvia, serán recompensados" "No nos vamos a cansar públicamente de gritar que queremos a Silvia, queremos saber si todavía está viva" a más de un año no hay respuesta.

En México durante el
2004, hubo 667 asesinados relacionados con el narcotráfico.
Durante el 2005, hubo 1,003
Para el 2006, 1,410 ejecuciones
Pero la cosa se agravo para el 2007 fueron asesinadas 2,700 personas.
De enero a septiembre solo lo que va del 2008 ya hay 2,682 ejecutados, decapitados, mutilados, encajuelados, embolsados, encobijados, hombres, mujeres, adolescentes, niños y recientemente un bebe de 6 meses secuestrado a quien dejaron muerto flotando en un rio.

Según el diagnóstico presentado por Genaro García Luna en la 23 sesión de la Comisión de Seguridad Pública, reconoce que los delitos federales y locales aumentaron casi 9 por ciento. En el caso de secuestro, se presentaron en 2007 alrededor de 800 casos y la tendencia se mantiene en 2008 sin que haya dad o una cifra concreta. En el caso de homicidios, en lo que va del año se han registrado más de 2 mil 800. Esto nos pone por encima de países en guerra como Irak, donde han fallecido alrededor de mil 700 soldados de la coalición en los tres años que tiene esta lucha.

El presidente Felipe Calderón hace un llamado a Llamado a la unidad califica de cobardes y traidores a la patria a quienes lanzaron las granadas, como si la corrupción, la impunidad y la podredumbre de este país solo tuvieran esa mano, una mano. Como si las manos del estado, de los partidos, los gobiernos, las de las instituciones no estuvieran llenas con miles de granadas que nos han lanzado, que nos seguirán lanzando, tal parece que los únicos asesinos son los lanza granadas, los sicarios, pronto olvida el señor presidente lo que su ejército, su policía y el conjunto de su aparato represor hace a la gente de este país, a la gente que transita por este país, basta preguntar a los centroamericanos que pasan por méxico. Se lava las manos con su discurso de falsa indignación, justifica la cacería de brujas que viene en los próximos días pues ahora la disidencia política es considerada terrorismo o t raición a la patria. Unos y otros se lavan las manos, ¿Y a todos estos ojetes quién los castiga? Aquí reina la impunidad, aquí sólo cuenta la ley del revólver.

segunda-feira, 15 de setembro de 2008

COMUNICADO

La Red de artistas y escritoras feministas nos pronunciamos enérgicamente en contra de la persecución y el acoso por parte del gobierno de Daniel Ortega hacia nuestras compañeras feministas nicaragüenses, especialmente a Sofía Montenegro del Movimiento Autónomo de Mujeres (MAM) y Mayra Sirias de la Red de mujeres contra la violencia.
Consideramos que las acusaciones y los ataques realizados por agentes del gobierno orteguista y sus secuaces, que se hacen pasar por “anónimos” son un atentado contra la libertad y la vida de estas mujeres, en represalia por la defensa de Zoila América Narváez, quien fué violada y sometida a acoso sexual durante años, por su padrastro Daniel Ortega.
Sabemos que este hombre no ha sido penalizado por el delito y desde su visión de profeta patriarcal y mediático quiere tirar una cortina de humo sobre estos hechos atacando a las feministas nicaragüense y centroamericanas bajo falsas acusaciones que se unen a una campaña de desprestigio contra los que se oponen o se atreven a criticar su régimen, como Ernesto Cardenal o los hermanos Mejía Godoy.
El actual presidente de Nicaragua, antiguo luchador de izquierda, sin dar la cara, coloca a Rosario Murillo para detractar y fustigar a las feministas y ni una sola vez, en sus manifiestos de inspiración mágica o divina, se menciona el caso de Zoila América, sino que se dedica a llamarnos grupúsculos de derecha. ¿Cuál será esta izquierda corrompida y fatal que nos amenaza y nos enjuicia? Queremos dejar claro que no creemos que esta sea la izquierda comprometida y rebelde que muchas de nosotras conocimos y en la que peleamos. Más bien, estas actitudes fundamentalistas, de condena eterna y pecado hacia las mujeres, son propias de la derecha y de sus bien orquestados instrumentos, bendecidos por la iglesia. ¿En qué momento Ortega se disfrazó de izquierdista con pensamiento de derecha? Nos recuerda la fábula del lobo con piel de oveja.
Reiteramos que no creemos en la iglesia de Daniel Ortega, desde donde Rosario Murillo, se atreve a “perdonarnos” una iglesia que alberga violadores, sátrapas, criminales de las más diversas calañas, como Pinochet y Ríos Montt. Esta misma iglesia que permite y justifica las muertes de las mujeres que diariamente caen víctimas de la prohibición, el abuso y la violencia.
Todavía seguimos exigiendo justicia para Zoila América y seguimos diciendo que Daniel Ortega no puede liderar un país siendo responsable de crímenes de lesa humanidad, como la violación.
Todavía seguiremos exigiendo justicia para las miles de Zoila Américas, sobrevivientes de patriarcas violadores y misóginos. ¡Exigimos justicia y el cese a la persecución política contra las compañeras nicaragüenses!
Rebeldes y resistentes Red latinoamericana de artistas y escritoras feministas
Jessica Isla (Jessica Sánchez, escritora- Honduras)
melissa cardoza – (escritora- Honduras)
Amanda Castro (escritora-Honduras )
Lety Elvir Lazo (escritora -Honduras)
Helen Clare Dixon (escritora-Nicaragua)
Francesca Gargallo Celentani (escritora-filósofa, México)
Helena Scully Gargallo (fotógrafa-México)
María de Jesús Corona Tinoco (escritora/artista- México)
Alma Karla Sandoval (escritora-México)
marian pessah (artista política-Argentina- Brasil)
Gabriela Arguedas Ramírez (escritora-Costa Rica)
Gabriela Sax (música-Costa Rica)
Maya Cú (poeta-Guatemala)
Irma Saucedo (comunicadora y escritora-México)
Guisela López (poeta-Guatemala)
Norma Mogrovejo (México-Perú)
si te interesa agregar tu nombre, por favor escribe para diosaoscura@yahoo.es o marianapessah@yahoo.com.br