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terça-feira, 25 de novembro de 2008

25 de noviembre - día de lucha

hAcé click en la imagen así podés leer mejor.

La Plata : 16 hs Jornada cultural -Radio abierta
18 hs Marcha


dónde? En 7 45 y 4 Rentas



segunda-feira, 24 de novembro de 2008

25 de Noviembre




Día Internacional contra la violencia social, sexual y política que se ejerce sobre las mujeres

En el 1º Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Bogotá, 1981), se declaró este día de lucha, en homenaje a Patria, Maria Teresa y Minerva Mirabal, tres hermanas que fueron torturadas y asesinadas por la dictadura de Trujillo, en República Dominicana.

En su recuerdo, afirmamos que la violencia es producto de un sistema patriarcal que explota y oprime a las mujeres y que atraviesa todos los sistemas socio-político-económicos, manifestándose hoy como patriarcal-capitalista, en su etapa globalizada.

Asistimos hoy a un proceso en que la lógica de la producción capitalista globalizada, la liberalización del comercio, las privatizaciones y las corporaciones, organizan discursos, procesos y acuerdos institucionales que crean y perpetúan relaciones de poder entre los hombres y las mujeres.
Por otro lado la expansión global de la producción, el comercio y las finanzas tienen una relación directa con el incremento de las redes globales de tráfico de mujeres y niñas para el trabajo en el sector informal, el servicio doméstico y la explotación sexual.

En un mundo cada vez mas violento, las mujeres somos las principales víctimas de los conflictos armados, de la militarización, del desplazamiento forzado y de la criminalización de la protesta social.

Las mujeres seguimos siendo quienes menos ganamos, estamos peor capacitadas y sin embargo gestionamos la pobreza con mínimos recursos, ocupando los lugares de los que se retira el estado.

Frente a todas estas violencias se levanta la lucha de las mujeres, dirigidas a construir una sociedad sin opresión de género ni violencia sexista y sin explotación de clase. En este camino, exigimos:

Basta de violencia contra las mujeres. Cárcel a los golpeadores, abusadores, violadores y asesinos. Rechazamos todo tipo de violencia sexista: en el lenguaje, en los medios de comunicación, en la educación, en el sistema de salud, en la legislación.

No a la persecución policial y judicial de las mujeres en situación de prostitución. Derogación de los Códigos Contravencionales y de Faltas. Cárcel a los proxenetas, tratantes y sus cómplices.

Aparición con vida de las mujeres secuestradas por las redes de prostitución y castigo a los responsables. Desmantelamiento de las redes de trata.

Aborto legal, seguro y gratuito.

Libertad a Romina Tejerina.

Basta de heterosexualidad obligatoria. No a la opresión e invisibilización de las mujeres lesbianas.

No al acoso sexual en el trabajo.


· Cuando una mujer dice NO es NO.

· No digas amor cuando hay violencia.

· Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución

· Los llamados “crímenes pasionales” son femicidios (asesinato sistemático de mujeres)

· Denunciamos la complicidad estatal en el sostenimiento de la violencia hacia las mujeres.



NOS ENCONTRAMOS EN CERRITO Y DIAGONAL NORTE
(frente al obelisco)

25 de noviembre de 2008- 18 hs

INVITAN: AMMAR Capital, ATEM 25 de Noviembre, Campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de Prostitución”, Revista Baruyeras, una tromba lesbiana feminista, CATW, La Caldera Colectiva Feminista, Taller Permanente de la Mujer- Librería de Mujeres, Seminario de DDHH con perspectiva de género - UBA, ADEUEM, Maestría de estudios de familia - UNSAM, Mujeres del Periódico El Espejo, Mujeres Libres, Feministas independientes
ADHIERE: Campaña por el derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito – Grupo Bs. As. , CEDEM San Fernando





quarta-feira, 19 de novembro de 2008

Cultivar nossos direitos ou semear nossas esquerdas?




http://mulheresrebeldes.blogspot.com/2008/11/cultivar-nossos-direitos-ou-semear.html

primero en lengua brasilera, más adelante en lengua argentina

No domingo 16 de novembro aconteceu em Porto Alegre a 12º Parada Livre, a sua palavra de ordem foi “cultive seus direitos”. Mais uma vez queremos repensar a palavra direitos que preferimos chamar de esquerdas. De fato foi assim que nos expressamos vários grupos desta cidade no manifesto lésbico feminista anti-capitalista[1].
A partir desse mesmo ponto de vista queremos discutir a proposta dos grupos da organização da “Parada” cujo espaço está dominado pela ordem patriarcal-comercial
[2]. Por isso, antes de tudo, se faz necessário visibilizar um “feminino” sempre oculto, escondido, negado frente a um “neutro” generalizador – diríamos – totalizador.
Além disso, e é desse tema que queremos tratar, propomos pensar em semear esquerdas porque falar delas sugere a opção de dar a volta e enxergar as nossas realidades quotidianas desde um outro canto.

Nos propomos começar pela base: quais são os objetivos do movimento LGBT, o que queremos, quais nossos sonhos, as nossas utopias? Vamos desligar por um momento o som das boites que inundam a cada ano a “Parada” para assim movimentar os neurônios.
É preciso tomar consciência que já existem leis que ainda não se conhecem ou não se sabe direto como implementá-las; ainda há pessoas que não se atrevem a falar abertamente da sua lesbianidade / transsexualidade/ homossexualidade; ainda há pessoas que acreditam que pelo fato de pagar impostos merecem direitos. Achamos que temos um longo caminho a transitar e não somente pela faixa da direita, nem dos tapa-buracos.

Nós, MULHERES REBELDES, consideramos a nossa lesbianidade uma ferramenta polítika representada com um machadinho – vejam bem – duplo
[3]. Não esperamos iniciativas ditadas pelos governos, FMI, Banco Mundial ou Unifem.
Se ainda tem pessoas que não se atrevem a assumir a sua lesbianidade / transsexualidade / homossexualidade; se ainda tem crianças que morrem de fome; mulheres sem a liberdade para abortar e sem autonomia nos próprios corpos; latifúndios produtivos ou improdutivos – mas de um único dono – enquanto tem gente que não tem nem um pedacinho de terra onde plantar mandioca ou feijão; se ainda existe um Brasil racista; a nossa luta não pode se restringir à busca de igualdades dentro de um mundo desigual.

Para isso existe o nosso labrys, para dar visibilidade às injustiças, remover as terras e semear comida, idéias, revoluções. Junto a ele temos a força materializada das nossas amazonas.
Para que nunca mais uma mulher nos diga na “Parada” que já não há revolucionarixs entre nós.


Nós, MULHERES REBELDES, lutamos pela transformação da sociedade e a única reforma em que acreditamos é na reforma agrária porque sendo levada pelo MST, e no contexto histórico em que ocorre, está mais para revolução agrária.
É por isso que a nossa preocupação é transversalizar as lutas. Não acreditamos numa causa única e sim no conjunto delas.
Porque os direitos das pessoas burguesas que pagam (ou sonegam) seus impostos e acham que isso é suficiente como exercício de cidadania, e aquelas pessoas que sequer participam do mundo dos impostos existe um abismo. É importante lembrar que entre elxs existem lésbicas, gays, travestis, transsexuais e bissexuais pois nós transversalizamos a classes sociais. Mesmo que todas tenham os mesmo direitos legais, eles nunca existirão de fato, ou na prática, pelo menos dentro do universo da extrema desigualdade que se vive no capitalismo neoliberal.

Por tudo isto que desejamos e propomos semear esquerdas – no mais amplo sentido - para assim poder colher frutos de outras plantas. Plantas livres, pensantes, que tragam nelas o germe da revolução permanente.
Esses são os nossos sonhos, esta é a nossa luta.


MULHERES REBELDES
novembro de 2008


¿Cultivar nuestros derechos o sembrar nuestras izquierdas?
http://mulheresrebeldes.blogspot.com/2008/11/cultivar-nossos-direitos-ou-semear.html

agora em língua argentina

El domingo 16 de noviembre aconteció en Porto Alegre la 12º Parada Livre[4], su lema era : “cultivá tus derechos”. Una vez más queremos repensar la palabra derechos a la que preferimos llamar de izquierdas. Fue así como nos expresamos varios grupos de esta ciudad en el manifiesto lésbico feminista anti-capitalista[5].
A partir de este mismo punto de vista queremos discutir la propuesta de los grupos de la organización de la “Parada” cuyo espacio está dominado por el orden patriarcal-comercial
[6]. Por eso y antes que nada, se hace necesario visibilizar un “femenino” siempre oculto, escondido, negado frente a un “neutro” generalizador – diríamos – totalizador.
Además, proponemos pensar en sembrar izquierdas porque hablar de ellas sugiere la opción de dar la vuelta y mirar nuestras realidades cotidianas desde el otro lado del mostrador, un ángulo diferente al acostumbrado.

Proponemos comenzar por la base: ¿cuáles son los objetivos del movimiento LGBTT, qué queremos, cuáles son nuestros sueños, nuestras utopías? Apaguemos por un momento la música de los boliches que inundan cada año la “Parada” para poder mover las neuronas.
Es necesario recordar que existen leyes que todavía no se conocen o no se sabe cómo implementarlas; que aún hay personas que no se atreven a hablar abiertamente de su lesbianidad / transexualidad/ homosexualidad; que todavía hay quienes relacionan el hecho de pagar impuestos con merecer derechos. Tenemos un largo camino por transitar y no solamente por el carril de la derecha, ni tampoco de los tapa-agujeros.

Nos-otras, MULHERES REBELDES, consideramos nuestra lesbianidad una herramienta polítika representada por un hacha – vean bien – doble
[7]. No esperamos iniciativas de los gobiernos, FMI, Banco Mundial ni Unifem.


Siempre que haya personas que no se atrevan a asumir su lesbianidad / transexualidad / homosexualidad; niñas y niños muriendo de hambre; mujeres sin libertad para abortar y sin autonomía para decidir por sus propios cuerpos; latifundios productivos o improductivos – pero de un único dueño – mientras, paralelamente, haya gente que no tiene ni un centímetro de tierra donde plantar mandioca o arroz; mientras exista un Brasil racista; nuestra lucha estará activa pues no la restringimos a la búsqueda de igualdades dentro de un mundo desigual.

Para eso tenemos nuestro labrys, para dar visibilidad a las injusticias, remover las tierras y sembrar comida, ideas, revoluciones. En él traemos la fuerza materializada de nuestras amazonas.
Para que nunca más una mujer nos diga en la “Parada” que ya no hay revolucionarixs entre nosotrxs.
Nos-otras, MULHERES REBELDES, luchamos por la transformación de la sociedad y la única reforma en que creemos es la reforma agraria porque siendo “implementada” por el MST – Movimiento de trabajadorxs rurales Sin Tierra y con tierra, y en el contexto histórico que se enmarca, está más cerca de una revolución agraria.
Por eso nuestra preocupación consiste en transversalizar las luchas, pues no creemos en una causa única y sí en el conjunto de ellas.


Porque los derechos de las personas burguesas que pagan (o evaden) sus impuestos y por eso creen que es suficiente como ejercicio de ciudadanía, y aquellas personas que ni siquiera participan del mundo de los impuestos existe un abismo. Es importante recordar que entre ellxs existen lesbianas, gays, travestis, transexuales y bisexuales pues nosotrxs transversalizamos las clases sociales. Suponiendo que todas tuvieran los mismos derechos legales, ellos nunca existirán de hecho, o en la práctica, no por lo menos dentro del universo de extrema desigualdad que se vive en nuestro sistema patriarcal capitalista neoliberal.

Por todo esto, es que deseamos y proponemos sembrar izquierdas – en el más amplio sentido - para así poder cosechar frutos de otras plantas. Plantas libres, pensantes, que traigan dentro de ellas el germen de la revolución permanente.
Estos son nuestros sueños, esta es nuestra lucha.


MULHERES REBELDES
noviembre de 2008

[1] Ver http://radicaldesdelaraiz.blogspot.com/2008/09/manifiesto-lsbico-feminista-anti.html

[2] É importante lembrar que hoje nas principais cidades do mundo se realizam as Marchas do Orgulho LGBTT - lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transsexuais - em homenagem á revolta de Stonewal acontecida em junho de 1969 num bar “de ambiente” sitiado na cidade de Nova York. A pretexto de manter a ordem, seguidamente a policia espancava xs freqüentadores, mas neste dia xs fregueses resolveram resistir e expulsaram os policias a força. Foi uma revolta que durou 3 dias. A partir daí se comemora o 28 de junho como dia de rebelião, de luta, de forças. Orgulho pela dignidade que nossxs companheirxs tiveram naquele momento.

[3] Também chamado labrys.


[4] Es el nombre que se le da aquí a las Marchas del Orgullo LGBTT

[5] Ver http://radicaldesdelaraiz.blogspot.com/2008/09/manifiesto-lsbico-feminista-anti.html

[6] Es importante recordar que hoy en las principales ciudades del mundo se realizan las Marchas del Orgullo LGBTT - lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales - en homenaje e la revuelta de Stonewal acontecida en junio de 1969 en un bar “de ambiente” de la ciudad de Nova York. Con el pretexto de mantener el orden, seguidamente la policía invadía con violencia el lugar, pero este día las personas resolvieron no aguantar más y expulsaron a los polis a la fueza. Fue una revuelta que duró 3 días. A partir de ahí se conmemora el 28 de junio como día de rebelión, de lucha, de fuezas. Orgullo por la dignidad que nuestrxs compañexs tuvieron en aquel momento.


[7] También llamado labrys.



terça-feira, 18 de novembro de 2008

Festival latinoamericano


En el marco del Día Internacional de los Derechos Humanos, la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito organiza el Iº Festival Latinoamericano por los derechos, la vida y la salud de las mujeres a realizarse el día domingo 7 de diciembre de 2008 en el Teatro Coliseo.

El objetivo del evento es expresar, a través del arte y la música, nuestro apoyo a la despenalizació n y legalización del aborto para que toda mujer que decida interrumpir su embarazo pueda hacerlo en forma segura y gratuita en los hospitales públicos y en las obras sociales de todo el país.

En esta sintonía, el pasado 28 de mayo presentamos en el Congreso Nacional un proyecto de ley para lograr la despenalizació n del aborto y el acceso de todas las mujeres que así lo decidan al aborto legal, seguro y gratuito.

El lema que inspira la campaña es el espíritu del texto del proyecto: “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”.

El proyecto, consensuado colectivamente y respaldado por un gran espectro social y político, tuvo la adhesión de personalidades de la cultura, la ciencia y la sociedad en general, quienes nos acompañarán en este importante evento de trascendencia latinoamericana.

Participarán artistas de la talla de Liliana Felipe y Jesusa Rodríguez (México), Lidia Borda (Argentina) y demás artistas invitad@s. También, adhieren al evento Luis Salinas, Chango Farías Gómez, Liliana Herrero, Kevin Johansen, Julio Bocca, Lino Patalano, Virgina Innocenti, Adrián Paenza, Juan Quintero, Abuelas de Plaza de Mayo y Madres de Plaza de Mayo.

La cita es el domingo 7 de diciembre de 2008 a las 19,30 hs, en el Teatro Coliseo, Marcelo T. de Alvear 1125, ciudad de Buenos Aires.


E D U C A C I Ó N S E X U A L P A R A D E C I D I R,
A N T I C O N C E P T I V O S P A R A N O A B O R T A R,
A B O R T O L E G A L P A R A N O M O R I R

www.abortolegal. com.ar


- Para mayor información del espectáculo contactarse con Prensa, Marcela Espíndola, al (011) 1558443636; o Producción Artística, Silvia Alegre, al (011) 154 526 6009 o 43042795.

- Miembras de la Campaña: Elsa Schvartzman (011-1564785181) ; Silvia Borsellino de Santiago del Estero (0351- 153031316); Estela Díaz (0221- 156005210) y Yamila Balbuena de La Plata (0221-155658574) ; Lucila Puyol de Santa Fé (0342 154068365); Cristina Ercoli de La Pampa (02954-419536) ; Ruth Zurbriggen de Neuquén (0299-154282357) .
Para que no suceda lo que pasó en Uruguay, la ley se aprobó y el patriarcón, monarca? De Tabaré vetó la ley.

Vergüenza, decepción, tristeza, rabia.
Tengo 53 años, y soy frenteamplista desde siempre. También soy una de las tantísimas mujeres que en este país se realizó abortos clandestinos, sin conocer al profesional, sin saber dónde estaba, sin la seguridad de que cuando me despertara todo iba a estar bien.Nadie me denunció, nadie me llevó presa por infringir una ley.
Vergüenza, decepción, tristeza, rabia. ¿Y ahora qué hacemos señor presidente? ¿Qué hacemos las y los que no pensamos como usted y no creemos que fuera del Frente pueda existir alguna opción política válida?¿Cómo hacemos las que lo votamos esperanzadas porque al fin llegaba el cambio tan esperado? ¿Cómo hacemos las que lo votamos para no sentir vergüenza, decepción, tristeza, rabia?
¿Cómo hacemos para no pensar que, al fin de cuentas, para usted también los derechos de las mujeres son de segunda categoría?
Vergüenza, decepción, tristeza, rabia.No sé en qué cree usted, señor Presidente.Yo creo que mi presencia es soberana. Creo que su autoridad existe porque yo colaboré para que la tuviera. Creo que tengo la potestad de que su autoridad cese si así lo decido.
Vergüenza, decepción, tristeza, rabia. Lo decido.
Elena Bittencourt Ojeda

sexta-feira, 14 de novembro de 2008

Hoy Oscar faltó.

por Valeria Flores
Apenas llegué a la escuela, la vicedirectora nos avisó que la madre estaba internada en gravísimo estado. Hacía 2 días que Oscar y sus hermanos se habían reincorporado a clases, luego de haber dejado de concurrir en dos oportunidades. La primera vez, junto a su madre y hermanos habían sido trasladados a un hogar debido a que su padre ejercía violencia sobre su esposa, esa violencia que se convierte en segunda piel de las mujeres pobres. Pasado un tiempo, nos llega una resolución de la jueza a cargo del caso, que dispone la exclusión del hogar del padre pero lo autoriza a construirse una pieza n el patio trasero de la casa. Otra vez, una más, el accionar de la justicia que sigue tallando hondo la vulnerabilidad de los cuerpos de las mujeres.
A los días, Oscar ingresa otra vez a la escuela. Un poco más arreglado, y ya sin los mocos colgando de su nariz (recuerdo que le regalé un pañuelo apenas comenzaron las clases). Viene casi todoslos días y se desenvuelve muy bien en clase. Tiene una letra esperpéntica y todo el tiempo se adula a sí mismo, quién si no. A los meses, vuelve a desaparecer. Los chicos que son vecinos comentan que lo vieron partir en un móvil policial, que el padre casi la mata a golpes a la madre, que los propios niños corrieron a la comisaría a hacer la denuncia.
Terminaron en un hogar cristiano y tanto él como sus hermanos quedaro ndesescolarizados. Un mes más tarde, comenzó a concurrir a una escuela cercana, en la que sólo duró dos días. Según dicen las voces del barrio, la madre regresó a "su" casa, cansada de que la "mandaran" en el refugio y para cuidar a su marido, al que unos jóvenes le habían propinado una paliza.
Oscar ingresó una vez más a nuestra escuela. Pero algo pasó, tal vez eso que todo el mundo sabe que va a pasar, no como destino, en todo caso como negligencia social cuando lo familiarse vuelve mortífero. La madre decidió tomar insecticida, veneno para hormigas.... será para matarse los insectos que la pobreza te mete dentro, el aleteo de una vida entregada al alcohol y a otros, menos a ella misma. Recuerdo su abdomen prominente exhibido sin pudor cuando venía a dejar a sus hijos, al igual que su aliento etílico que impregnaba tempranamente el pasillo de las aulas. Hacía rato que el veneno se le había metido en la piel, por ósmosis, por ser mujer, por ser pobre, por vivir en una provincia que captura esos cuerpos en un sistema clientelar en el que se les juega la vida…porque su cuerpo sí fue un campo de batalla descarnado.
Hoy Oscar faltó. Y Soledad, una compañera, me pregunta sobre las capitales de las provincias (el día anterior estuvo ausente, porque debía cuidar a su sobrino, limpiar la casa y de paso regar el patio). Un grupo de varones, que se sientan juntos, se ríen sarcásticamente y gritan ¡no sabés, porque faltaste!. Mi rabia sólo encontró límite en el escritorio destartalado que me separaba de ellos, situados allá al fondo, al fondo de un machismo que se les hace carne con cada minuto que pasa. Les recriminé que tener pito no les daba derecho a tratar así a la compañera, que no da derecho a maltratar… las risitas por lapalabra "pito" se les filtraban por los labios.
Y la historia de Oscar hilvanó la aguja de mis pensamientos. Quería compartir con mis alumnos y alumnas mi propio dolor, mi honda impotencia. Les comenté que en ese mismo momento había un compañero sufriendo porque su papá se creyó con derecho a maltratar y golpear a la mamá, que hace tiempo que Oscar la viene pasando mal, que hizo lo imposible para estar en la escuela y propuse: "Quien quiera escribirle una cartita de cariño, bienvenida sea". Las niñas accionaron rápidamente, varones pocos. La pasividad manifiesta de los niños trajo a mi mente la frase de un nene cuando, en el taller de sexualidad, tenían por consigna expresar por escrito"Por qué eran varones o mujeres". Él, con diez años, dijo: "yo soy un varón porque pienso como hombre, porque soy masculino y porque voy a morir como hombre". Y claro, los varones no expresan cariño, menos hacia otro varón, acaso se ponga en riesgo o se sospeche de su masculinidad heterosexual. También las frases de las niñas se enredaron en mi abigarrado sentido de maestra, ya estallado. Esa identidad que me dibuja límites y que me empeño en distorsionar, con mi pública sexualidad disidente como lesbiana y feminista, con una práctica que lleve más allá los constreñimientos de un pedagogíamoderna funcional a un Estado que ya no existe, de una escuela cuyos sentidos fundacionales se desfondaron hace tiempo, licuados en una nueva temporalidad. "Yo soy una mujer porque tengo cualidades de limpiar mi casa"; "Uso ropa de mujer, hablo como mujer, tengo sentimientos de mujer, me gustan los hombres, me gustan los colores de mujer, tengo el carácter de mujer, puedo tener hijos".
¿Algo de este veneno le habrán dado de tomar a Sandra, la mamá de Oscar, desde niña?¿No se estarán intoxicando mis alumnas con tanto discurso sexista yhete(r)ro(r)sexista?
Ezequiel se enoja y se enfurece porque lo tratan de nena, y a David ledicen nena porque se puso un arito, es un signo de amariconamiento, de la indeseabilidad para el macho argentino llamado a vacunarse contra la rubéola por el propio Estado. Haciendo un cálculo al vuelo, más del 50% de las madres de nuestra escuela han hecho la denuncia porviolencia por parte de sus parejas, es decir, han estadojudicializadas, sometidas a la maquinaria estatal que las resitúa ensu lugar de victima, las aísla en interminables citaciones al juzgadoy la precariedad de recursos las devuelve a un círculo que se angosta. Recuerdo una sugerencia práctica que le hice a la profesora de educación física, tiempo atrás: "habría que incorporar clases deautodefensa para las niñas".Son las vidas descartables, las vidas sin utilidad, la nula vida delestado de excepción. Sus cuerpos son los residuos de las economíasbiopolíticas, en las que mujeres jóvenes pobres maricones tortillerastravestis bolivianas/os discapacitadas/os emergen como candidatos alexterminio. En esos cuerpos los derechos, la ciudadanía, la ley, sesuspenden. Y su asesinato en esta guerra de baja intensidad que es lapobreza, no constituye homicidio ya que es materia disponible paraejercicios de poder sobre la vida.
Hoy Oscar faltó. Estoy triste y quiero llorar porque este guardapolvo ya no soporta más injusticias. No quiero resignarme a no doler, no quiero resignarme a que el aula sea un campo de batalla simbólico. Poreso hoy lloro, por la mamá de Oscar, por Oscar, por mí. Y también porLali y su mamá con el ojo amoratado por un piedrazo que recibió alresistir en su casilla a que le robaran sus propios vecinos. Lloroporque una compañera sólo atina a decir "¿para eso se los llevó? Los dejó un mes sin escolarizar" y porque la moral hegemónica que invistenuestra identidad docente –aunque después no se practique- nos vuelvecrueles juzgadoras de vidas ajenas. Lloro porque está en juego elsentido de lo humano. Lloro porque entiendo. Tengo el pelo tamizado de arena por las ráfagas de un viento irascibleque azota la ciudad, es casi imposible ver. Pero no hay visión sin ira, sin furia. Audre Lorde ya nos advirtió que volverle la espalda ala ira es volvérsela al conocimiento. Yo también me voy envenenando de a poquito. No es una autointoxicaciónvoluntaria como experimenta Beatriz Preciado [1] , en mi caso escompulsiva. No es con dosis de testosterona, sino con los efectospolíticos y corporales de la naturalización de la testosterona comohormona masculina que lubrica un régimen sexo-biopolítico que esmortal. Lo mío también es experimentación, desde una mixtura deidentidades que se deslizan unas sobre otras, de maestra precarizada,de tortillera activista, de mujer masculinizada, de feministaheterodoxa, de practicante de escrituras. Estas son mis condiciones deproducción de conocimiento, de una corporalidad arrojada a laintemperie, localizada en estas coordenadas de situacionalidad delmundo, éste, aquí, hoy, que Oscar faltó porque su mamá se envenenó.
Valeria Flores es Maestra de una escuela en el oeste de la ciudad de Neuquén.
Activista de fugitivas del desierto –lesbianas feministas. Co-coordinadora de lalista electrónica Educadorxs LGTTBI.
07/11/08
[1]Testo yonqui. Beatriz Preciado. Espasa Calpe, 2008.

terça-feira, 11 de novembro de 2008

La bic, el baño y sus ojos

por marian pessah


Estaba por la calle Talcahuano y entré en un bar. Saqué mi cuadernito a rayas con espiral, una bic que encontré en el fondo de los recuerdos y me puse a escribir, a recordar situaciones, recrear sensaciones.

Hace unos días andaba caminando sumergida en un estado melancólico, y de repente, al pasar por un teléfono, fue como encontrarme con sus ojos.
Entré a llamarla, casi compulsivamente. Entre su hola, y mi hola, se entrelazaron energías llenas de emociones. Hacía meses que no hablábamos, más aun que no nos veíamos.
Detrás de mi saludo, que sentí entre-cortado, escuché su silencio. Ebullición. Luego de unos segundos en conexión con el cable del silencio, con las palabras en retirada, volvió una nueva ola. Yo sólo deseaba verla. Mi percepción era que ella también.

Me preguntó dónde estaba y al darle las coordenadas del lugar en que me encontraba, esperaba que me dijera – venite a casa. Decime venite, decime venite, rezaba hacia mis adentros.
- Te mandé un e-mail
- No lo vi, hace unos días que no abro mi correo – le dije todavía expectante - bueno, ¿arreglamos?! – días atrás habíamos combinado que nos encontraríamos.
- No voy a poder.
Su silencio era tan elocuente y sus palabras cargadas de deseo, pero lamentablemente venían acompañadas de cierto raciocinio anterior.
- No voy a poder – insistió – no quiero discutir.
Entendí que no era un problema de horarios había una decisión por detrás. Tal vez el e-mail tendría cierta información al respecto.
Me dijo que me había extrañado tanto que no podría pasar por lo mismo nuevamente.
- ¿Estás diciendo que no querés que nos veamos?
Hasta entonces nuestras voces y silencios estaban llenos de deseos.
- Lo pensé bien, es mejor que no. Vamos a discutir y…
- No – la interrumpí – yo tampoco quiero discutir. Pero bueno, si es tu decisión es mi deber respetarla – respondió mi parte más racional, más correcta e indeseada.

Hablamos de cómo estábamos, en tres palabras lo que veníamos haciendo. Mientras le contaba sin mucho entusiasmo el rumbo que llevaba mi vida, ahora era ella la que me interrumpía con firmeza.
- Veámonos.
- ¿Estás segura? - le dije demostrando toda mi ilusión, aunque mi parte “correcta” saliera al cruce nuevamente – mirá que estoy en la calle y no tengo celular. Si te arrepentís, no tenés cómo avisarme.

Corté el teléfono y salí ansiosa cual adolescente. Mis piernas se apuraban, corrían en dirección al colectivo.
Al llegar noté cambios. Ya no precisaba bajar a abrirme, ahora una cámara-espía me largaba chorros de luz y un timbre abría la puerta.
- Hola
- Llegué
Subí. Mientras salía del ascensor y miraba para un lado, para el otro, allí estaba ella, parada.
En la puerta me recibió con un beso abierto y un abrazo cansado de esperar.
De a poco fui reconociendo la casa, un imán roto en la heladera, marcaba el paso del tiempo. Ella estaba igual de linda, me contaba con ganas algunas cosas atrasadas de tantos silencios impuestos. Se acercaba con la necesidad de tantos besos no besados.
Me acercaba con la sed de tanta agua acumulada. Tantas palabras arrinconadas en el lugar del enojo y la distancia.
Pasamos una noche de fiesta, entre diosas y cervecitas con nueces, palabras y jadeos.
A la mañana siguiente nos levantamos temprano, entre caricias y mates nos demoramos un poco más de lo previsto. Tomamos casualmente el mismo colectivo.
Ella me contaba alegre una historia que tuvo que acelerar y terminó rápidamente con un chau, me bajo en esta.

Todavía vestida de deseo, bañada del placer de la noche anterior, me preguntaba si llamarla, si esta segunda vez podría volver a superar la prueba.
Si me rechazaba, corría el riesgo de un final abrupto, en cambio si no la llamaba me quedaría con un final abierto, expectante, con la ilusión encendida.


Con la punta de mi dedo, fui muy lentamente borrando el teléfono escrito con lapicera bic negra que otrora anotara con tantas ganas. Una lágrima que brotaba de la tristeza, hacía más fácil la operación.
Fui al baño, le pedí al señor que estaba al lado mío que mirara mis cosas y me perdí en la escalera. Entré nuevamente a ese lugarcito que tantas veces visitamos juntas, en el que un primer, tercer y quinto beso sellaban nuestros encuentros. Broma macabra del destino al ver la foto junto a las toallitas de mano. ¡Ahí también había cambios!
Apagué la luz y salí.




domingo, 9 de novembro de 2008

Gerardo Dell´Oro expone en la biblioteca nacional




Inocencia, tragedia y desagravio

Estas fotografías son la historia de una familia. Muchas de ellas son fotos domésticas, de juegos, mimos, felicidad. Es difícil apartar un álbum de fotografías hogareñas de un sentido primigenio de placidez, de un fragmento de tiempo redimido de pesares. Sin embargo, en esos instantes luminosos puede acechar la melancolía –eso es inevitable mediando un mínimo paso de tiempo-, y muchas veces, la tragedia. Estas fotos de Gerardo Dell´Oro poseen una simplicidad arrasadora, que adquiere mayor contundencia al saberse que fueron visitadas por una devastación. Son fotos familiares del arcón familiar. Un patio modesto, la hermana Patricia, el grupo de amigas adolescentes, el casamiento, una carta desde el sur. Pequeños retazos que van preparando la desdicha. Luego otras fotos de la secuencia familiar, dan prosecución a la historia. Las fotografías toman así un gran aire de justicia, reponen un cáustico sentimiento de rescate. Como si las imágenes surgieran de un proyecto profundo de reposición y consuelo, asisten al recomienzo de la vida. Podemos imaginarlo todo, pero las fotos siguen siendo severas o inocentes. Los trabajos de Patricia, los vestigios escolares. Y luego los rostros heredados. Las fotografías, que viven de su fervor fisiognómico, entregan insinuaciones, legados, parecidos. En los árboles fotografiados por Gerardo Dell´Oro podemos ver, después, la historia del país, el alma continua de las cosas, las formas desafiantes de una raíz, lo evanescente de las ramas, el enfoque difuso que hace un tanto amenazantes las formas… Un caso límite del arte fotográfico: con imágenes, tratar de seguir el hilo de una voz ausente, los dichos no escuchados, la fuerza de un testimonio judicial. Así, la fotografía es alma huidiza de la historia, ensayo de justicia y misterio de la naturaleza.

Horacio González
Director Biblioteca Nacional