Me duele Guatemala

Noticia de El Universal.

WASHINGTON.— Estados Unidos pidió ayer oficialmente disculpas al pueblo de
Guatemala por las “prácticas abominables” y los experimentos encubiertos
con enfermedades de transmisión sexual que realizaron hace más de medio
siglo sus funcionarios del Servicio de Salud Pública entre prisioneros y
enfermos mentales de esa nación centroamericana.
“Lamentamos profundamente que esto haya sucedido y ofrecemos nuestras
disculpas a todas las personas que resultaron afectadas por esas
abominables prácticas de investigación”, aseguraron en un comunicado
conjunto las secretarias de Estado y de Salud, Hillary Clinton y Kathleen
Sebelius, respectivamente.
Las disculpas que Estados Unidos ha tardado 64 años en hacer oficiales,
están relacionadas con uno de los capítulos más sombríos en el mundo de la
investigación científica, con prácticas que algunos han comparado con los
experimentos nazis de la segunda guerra mundial.
“La conducta demostrada durante el estudio no representa los valores de
Estados Unidos ni nuestro compromiso con la dignidad humana y el gran
respeto hacia el pueblo de Guatemala. El estudio es un triste recordatorio
de que las garantías adecuadas para la investigación en seres humanos no
existían hace medio siglo”, aseguraron en su nota de disculpa Clinton y
Sebelius. El motivo de la disculpa, un inusual acto de contrición de
Washington frente a una de las más humildes naciones del hemisferio, está
relacionado con el escándalo de un experimento seudomédico denunciado por
la investigadora Susan M. Reberby en enero de este mismo año.
Más de 600 contagiados
El caso, que se remonta a los años 1946-1948, involucra a médicos
investigadores del Servicio de Salud Pública que actuaron en connivencia
con los responsables de centros penitenciarios y de instituciones para
enfermos mentales para inocular e infectar con sífilis y gonorrea a más de
600 personas en Guatemala, una nación elegida para poder actuar al margen
de imperativos éticos y legales.
En algunos casos, particularmente en las cárceles, se utilizaron como
vectores o agentes de la infección de la gonorrea y la sífilis a
prostitutas.
El objetivo era descubrir si su posterior tratamiento con penicilina les
garantizaba su recuperación. Un proceso que, según denunció la
investigadora, no siempre se desarrolló con el esmero y la diligencia
debida ya que muchos de los enfermos “no recibieron el tratamiento
adecuado”.
“El estudio de inoculación de enfermedades de transmisión sexual que se
llevó a cabo de 1946 a 1948 en Guatemala claramente fue antiético. Aunque
estos sucesos ocurrieron hace más de 64 años, estamos indignados de que
tal investigación reprochable haya ocurrido bajo el pretexto de la salud
pública”, aseguraron Clinton y Sebelius, quienes se comprometerse a
realizar una investigación a fondo de lo sucedido hace más de medio siglo.
Según confirmó el subsecretario de Estado para el Hemisferio, Arturo
Valenzuela, Hillary Clinton telefoneó la noche del jueves al presidente de
Guatemala, Álvaro Colom, para disculparse por un incidente que había
permanecido empolvado entre los archivos del Servicio de Salud Pública
hasta que Reberby lo sacó a la luz para convertirlo en motivo de escándalo
y de una disculpa que, si bien fue emotiva, se produce tardíamente.
El gobierno de Guatemala aceptó la disculpa de la Casa Blanca, pero pidió
una investigación de los hechos. El portavoz de la Presidencia
guatemalteca, Ronaldo Robles, dijo que el presidente de los Estados
Unidos, Barack Obama, se comunicó telefónicamente con su homólogo
guatemalteco, Álvaro Colom, para pedir una “profunda disculpa” al pueblo
de este país centroamericano. Colom calificó esos actos de “espeluznantes”
y de “crímenes de lesa humanidad”. Dijo que, además, hasta donde sabe,
hubo muertos.

“Se mata la perra, se acaba la leva”

CHILE
Viernes, 05 de Agosto de 2011 10:39

Tal como los períodos de celo de los caninos, se pensaba que liquidando a la hembra los perros acallarían sus instintos sexuales y ya no se verían esas grandes levas de perros machos aullando tras las perras en celo



Por Ximena Valdés S. Directora de CEDEM, integrantes del Observatorio de Género y Equidad

Columna publicada en La Nación 5/08/2011



“Se mata la perra, se acaba la leva” dice la secretaria ejecutiva del Consejo del Libro para terminar con el liderazgo de Camila Vallejo y acabar con el movimiento estudiantil. Son las ideas de las damas del régimen sacadas del Chile añejo y obediente frente al poder absoluto de sus dueños.

Cuando las mujeres se quedaban sin hombre en el campo chileno y, sobre todo, en las grandes haciendas, se decía “Se mata la perra y se acaba la leva”. Normalmente los patrones casaban a las viudas y a las niñas solteras para que no se alterara el orden sexual de los campos y así, bajo el matrimonio a menudo impuesto, a cada hombre su correspondiente esposa. A las mujeres sin el control sexual del esposo se las veía como peligrosas a más que desviaban a los hombres de sus obligaciones laborales. Tal como los períodos de celo de los caninos, se pensaba que liquidando a la hembra los perros acallarían sus instintos sexuales y ya no se verían esas grandes levas de perros machos aullando tras las perras en celo. Aunque hay que decirlo, ciertas licencias a estos principios tan castos como cristianos les eran permitidas a los mismos patrones menos castos que sus discursos de disciplinamiento sexual para con la servidumbre de sus campos. El “derecho a pernada” correspondía si se quiere, a las licencias sexuales de los patrones para “probar” a las niñas del inquilinaje bajo un orden autoritario donde la moral proclamada se desperfilaba traduciéndose en violaciones de las jóvenes, muchas veces bajo la cabeza ‘gacha’ de sus propios padres. “La necesidad tiene cara de hereje”.

Que una funcionaria de este régimen extraiga de la vieja doble moral hacendal, este principio autoritario propio de las lógicas de dominación del viejo Chile tradicional para referirse a Camila Vallejos, constituye una pieza maestra vergonzante de la agazapada cultura autoritaria que hoy emerge con fuerza bajo las derechas en el poder.

Los dichos de la tal “dama”, secretaria ejecutiva del Consejo del Libro, reclaman explicaciones. Si tales personas están en ámbitos de la educación y la cultura, estamos en franca marcha atrás en el proceso de civilización y, para qué decir, más lejos aún de una cultura democrática. Esos procesos que creíamos a lo menos encaminados, se muestran hoy día tan frágiles como truncados. ¿Podemos imaginar que impondrá a la política de ediciones un tipo de persona como la doña del Consejo del Libro que quiere “matar a la perra para acabar con la leva”?

Ni perra ni leva señora secretaria ejecutiva del Consejo del Libro. Se acabaron los inquilinos. Se acabó la cabeza ‘gacha’ y aunque los dueños de Chile estén en el gobierno, lo que Ud. llama leva no parece estar dispuesto a obedecerles.



* Imagen del comentario de Tatiana Acuña Salles, secretaria ejecutiva del Consejo del Libro

igualdad?!

Esta imagen - mensaje, va dedicada a todas las personas que creen que este sistema es posible y desean la igualdad entre los géneros.

Jaaaaaa guerrilla feminista YA!!

y tomate un mate

mejor cambiar el mundo que descender a la igualdad patriarcal, no?

Clarice Lispector

Já escondi um AMOR com medo de perdê-lo, já perdi um AMOR por escondê-lo.
Já segurei nas mãos de alguém por medo, já tive tanto medo, ao ponto de nem sentir minhas mãos.
Já expulsei pessoas que amava de minha vida, já me arrependi por isso.
Já passei noites chorando até pegar no sono, já fui dormir tão feliz, ao ponto de nem conseguir fechar os olhos.
Já acreditei em amores perfeitos, já descobri que eles não existem.
Já amei pessoas que me decepcionaram, já decepcionei pessoas que me amaram.
Já passei horas na frente do espelho tentando descobrir quem sou, já tive tanta certeza de mim, ao ponto de querer sumir.
Já menti e me arrependi depois, já falei a verdade e também me arrependi.
Já fingi não dar importância às pessoas que amava, para mais tarde chorar quieta em meu canto.
Já sorri chorando lágrimas de tristeza, já chorei de tanto rir.
Já acreditei em pessoas que não valiam a pena, já deixei de acreditar nas que realmente valiam.
Já tive crises de riso quando não podia.
Já quebrei pratos, copos e vasos, de raiva.
Já senti muita falta de alguém, mas nunca lhe disse.
Já gritei quando deveria calar, já calei quando deveria gritar.
Muitas vezes deixei de falar o que penso para agradar uns, outras vezes falei o que não pensava para magoar outros.
Já fingi ser o que não sou para agradar uns, já fingi ser o que não sou para desagradar outros.
Já contei piadas e mais piadas sem graça, apenas para ver um amigo feliz.
Já inventei histórias com final feliz para dar esperança a quem precisava.
Já sonhei demais, ao ponto de confundir com a realidade... Já tive medo do escuro, hoje no escuro "me acho, me agacho, fico ali".
Já cai inúmeras vezes achando que não iria me reerguer, já me reergui inúmeras vezes achando que não cairia mais.
Já liguei para quem não queria apenas para não ligar para quem realmente queria.
Já corri atrás de um carro, por ele levar embora, quem eu amava.
Já chamei pela mamãe no meio da noite fugindo de um pesadelo. Mas ela não apareceu e foi um pesadelo maior ainda.
Já chamei pessoas próximas de "amigo" e descobri que não eram... Algumas pessoas nunca precisei chamar de nada e sempre foram e serão especiais para mim.
Não me dêem fórmulas certas, porque eu não espero acertar sempre.
Não me mostre o que esperam de mim, porque vou seguir meu coração!
Não me façam ser o que não sou, não me convidem a ser igual, porque sinceramente sou diferente!
Não sei amar pela metade, não sei viver de mentiras, não sei voar com os pés no chão.
Sou sempre eu mesma, mas com certeza não serei a mesma pra SEMPRE!
Gosto dos venenos mais lentos, das bebidas mais amargas, das drogas mais poderosas, das idéias mais insanas, dos pensamentos mais complexos, dos sentimentos mais fortes.
Tenho um apetite voraz e os delírios mais loucos.
Você pode até me empurrar de um penhasco q eu vou dizer:
- E daí? EU ADORO VOAR!

Clarice Lispector

Esta puente, mi espalda

El poema de la puente[1]

Kate Rushin

Estoy harta,
Enferma de ver y tocar
ambos lados de las cosas
Enferma de ser la condenada puente de todos


Nadie
se puede hablar
sin mí
¿No es cierto?

Explico mi madre a mi padre mi padre a mi hermanita
mi hermanita a mi hermano mi hermano a las feministas blancas
las feministas blancas a la gente de la iglesia Negra
la gente de la iglesia Negra a los ex-jipis
los ex-jipis a los separatistas Negros
los separatistas Negros a los artistas
los artistas a los padres de mis amigos...

Después
tengo que explicarme a mí misma
a todos

Hago más traducciones
que las malditas Naciones Unidas

Olvídense
Me enferman

Estoy enferma de llenar sus huecos

Enferma de ser su seguro contra
el aislamiento de sus autoimpuestas limitaciones
Enferma de ser la loca en sus cenas festivas
Enferma de ser la rara de sus meriendas del domingo
Enferma de ser la única amiga Negra de 34 individuos blancos

Encuéntrense otra conexión al resto del mundo
Encuéntrense otra cosa que los legitime
Encuéntrense otra manera de ser políticas y estar a la moda

No seré su puente a su femininidad
su masculinidad
su humani-dad

Estoy enferma de recordarles que no
se ensimismen tanto por mucho tiempo

Estoy enferma de mediar sus peores calidades
con sus mejores

Estoy enferma
de recordarles
que respiren
antes de que se asfixien
con sus propias tarugadas

Olvídense
crezcan o ahóguense
evolucionen o muéranse

La puente que tengo que ser
es la puente a mi propio poder
Tengo que traducir
mis propios temores
Mediar
mis propias debilidades

Tengo que ser la puente hacia ningún lado
más que a mi ser verdadero

y después


seré útil.

---

[1] Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos. Editado por Cherrie Moraga y Ana Castillo. Traducido por Ana Castillo y Norma Alarcón.

Argentina - sobre el decreto de la ley 936

Por una política pública de comunicación y género
Por Sandra Chaher | 13.7.2011

La firma del Decreto 936, que prohíbe los avisos de prostitución en los medios de comunicación, despertó una polémica sobre las políticas públicas –o la falta de ellas- en torno a la trata de personas y sobre la pertinencia de la prohibición en el caso de considerarse a la prostitución un trabajo. Sin embargo, no fue visto como un gesto de política pública en comunicación y género.


En el acto en el que anunció la firma del decreto, la presidenta Cristina Fernández destacó los dos aspectos centrales del mismo: la lucha contra la trata de personas (80% de las cuales son mujeres, y 79% de las cuales son tratadas con fines de explotación sexual, según la Organización de las Naciones Unidas) y contra la discriminación y humillación de las mujeres. Como la trata de mujeres es un problema urgente y calentísimo de la agenda feminista y de la agenda pública, el primero de los ejes enunciado por la presidenta fue el que más recepción tuvo, sobre todo por el debate en torno a la actual Ley de Trata, por los cuestionamientos hacia la política gubernamental sobre el tema, y por la resistencia de las trabajadoras sexuales organizadas.

El segundo aspecto del enunciado presidencial quedó más relegado y sin embargo no es menos importante. Suele decirse muchas veces que los aspectos simbólicos son secundarios a los materiales en las luchas sociales. Quienes trabajamos con el imaginario colectivo, decimos que la puja por el sentido simbólico debe ir de la mano con las demás.

En 1995, durante la Conferencia Mundial de la Mujer de Beijing, las personas que allí debatieron cómo lograr la igualdad social y disminuir la discriminación hacia las mujeres, valoraron a los medios de comunicación como una de las doce áreas prioritarias de incidencia y necesidad de política pública. En Beijing se plantearon dos objetivos que aún siguen vigentes e incumplidos: la necesidad de eliminar las imágenes estereotipadas y sexistas de las mujeres en los medios y la importancia de que las mujeres ocupemos espacios en los medios de comunicación como hacedoras, sobre todo en los cargos directivos a los que tanto nos cuesta llegar.

En Argentina, estas propuestas no se habían hecho carne más que en la sociedad civil. Desde los organismos gubernamentales no hubo a fines de los ’90 ni en la primera década de este siglo propuestas tendientes a reequilibrar las situaciones de discriminación en los medios ni en sus emisiones.

El primer gesto en este sentido se dio con la sanción, en marzo del 2009, de la Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones personales –conocida como Ley de Violencia de Género- en la que se define la violencia simbólica y a la violencia mediática como una de sus formas de manifestación. Esta figura jurídica habilitó, por ejemplo, que en el marco del Observatorio de Violencia del Consejo Nacional de las Mujeres, se firmara un acuerdo con la Universidad de Quilmes para analizar los contenidos sexistas y la violencia simbólica en las pautas publicitarias que ya está dando resultados.

En octubre del 2009, con la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual –conocida como Ley de Medios- se dio un paso más al ser posible la sanción de los contenidos sexistas en la radio y televisión a través de la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual, el organismo que debe implementar el cumplimiento de la Ley de Medios. En el marco del cruce de ambas leyes, AFSCA inició, por ejemplo, en el 2010 un expediente contra Showmatch (ver Por un mejor trato hacia las mujeres en los medios).

La reciente firma del Decreto 936 da un paso más en esta línea de reconocimiento del valor simbólico de la violencia hacia las mujeres y su aporte en la perpetuación del sexismo. En una sociedad que no discriminara a las mujeres en el lenguaje, en las canciones, en los chistes, en los medios de comunicación y en la construcción ficcional, difícilmente habría violencia física y feminicidios. La violencia de género requiere de una condición fundamental para reproducirse: la naturalización y el consenso social. Y éste no se da sin una construcción simbólica que apoye esa violencia.

Las mujeres que aparecen –o aparecían- desnudas o semidesnudas en los avisos que ofertan prostitución son reducidas a la venta y exposición de un solo aspecto de ellas mismas: los atributos corporales y sexuales. Y aunque el aviso no lo diga, hay un acuerdo tácito de que esta cosificación, que ya es violencia, habilita que la misma se manifieste en forma física porque justamente alguien que sólo vale por su cuerpo no es mucha cosa.

Saludamos entonces la firma del decreto 936 en la confianza de que en el futuro sea parte de una política pública integral de comunicación y género que bregue por la ausencia de sexismo en los medios y la construcción de imágenes más igualitarias de mujeres y varones.



Artemisa Noticias

Sandra Chaher
Periodista y Licenciada en Comunicación
Especializada en temas de género
Directora Ejecutiva Asociación Civil Artemisa Comunicación
www.artemisanoticias.com.ar
sandrachaher@artemisanoticias.com.ar
0054-11-47726862 y 0054-11-1569055033

Manifestação urgente!!

SEXUALIDADES NOMADES EM FUGA

SEXUALIDADES NOMADES EM FUGA da heterossexualidade obrigatória

Sábado 9 e domingo 10 de julho

Filmes: THE GIRL, dirigido por Sande Zeig, roteiro SZ e Monique Wittig; Minha vida em cor de rosa, de Alain Berliner

+ bate papo, debates, esposições, comes e bebes, e mais...

Convocam: Mulheres Rebeldes e Moinho Negro

Un S.O.S. inapelable: “La Galle a la calle”

Libertad a Karina Germano!

Una mañana muy fría pero luminosa, fuimos junto al actor Norman Briski y al periodista Leonardo Freidemberg y su joven hijo, a visitar a Karina Germano (“La Galle”) a la cárcel de mujeres de Ezeiza, donde se encuentra desde hace cuatro años, purgando una injusta condena que comenzó en Brasil, donde pasó del 2002 al 2007 en el temible penal de Carandirú, esa cárcel que se hizo famosa por sus motines y masacres de prisioneros.

Karina es hija de un militante montonero, el “Rocco” Germano, que fue secuestrado y desaparecido por la dictadura militar. Por lo tanto, no es extraño que Karina militara en HIJOS, y que a la vez fuera rebelde, ácrata, solidaria, internacionalista. Tampoco debería llamar la atención que en Brasil la detuvieran junto a militantes de la izquierda revolucionaria debido a que les endilgan haber efectuado un secuestro extorsivo. Los militantes, tan nobles como ella, separaron a Karina de toda responsabilidad en los hechos. Más aún, ningún testigo la reconoció, pero los jueces y fiscales ya los habían condenado en bloque. Primero a 16 años y posteriormente sumaron 14 años más. En total 30 años, toda una vida, si se tiene en cuenta la juventud de los imputados. Sólo se justifica semejante pena, si se tiene en cuenta que el secuestrado es el super magnate Washington Olivetto, un hombre de notoria influencia sobre los tres poderes y la clase política brasileña, y además un caso que fue explotado a rabiar por la prensa amarilla.

Por gestiones humanitarias que realizara su madre, y la movilización solidaria se consiguió que La Galle fuera traída a la Argentina, con la esperanza de que se le otorgara, como legalmente le correspondía, la salida transitoria. Sin embargo su proceso recayó en jueces y fiscales que oscilaban entre un absurdo garantismo y la complicidad con la dictadura que asesinó al padre de Karina. Conclusión: La Galle sigue presa, se le niegan salidas transitorias, se la condena a seguir perdiendo su hermosa y rebelde juventud tras las rejas que no sólo no reparan nada, sino que oscurecen la vida de los que las padecen.

La Galle es nuestra bandera, diríamos en los 70 y repetimos hoy. ¿Por qué razón? Porque es una muchacha del pueblo, que da todo sin pedir nada, incluso en esa absurda prisión que hoy la atrapa, donde ayuda y organiza a las presas más desprotegidas, les enseña a cuidarse, a mimarse, a no perder la autoestima.

Es mucha mujer esta Karina Germano, digna hija de su padre montonero. Ella, con su dignidad, nos convoca a hacer lo imprescindible para mover cielo y tierra en aras de conseguir su libertad. Mientras tanto podemos leerla e imaginarla, desgranando sus sueños y utopias hechas a punta de ternura y coraje. Con el estilo inconfundible y libertario de La Galle.

Carlos Aznárez

Mis sueños

Mis sueños son sumamente utópicos. Se tratan de realidades sociales casi ideales. Me imagino una forma de vida en una colectividad armoniosa, donde dejemos de ser mercancía en este mercado de la vida. Donde cada una de las personas seamos valoradas por nuestros talentos naturales, por los sentimientos que podamos brindar a los demás. Una sociedad basada en la libertad, libertad de amar, libertad de pensamiento, libertad de acción, y que ser libre sea lo cotidiano, sin necesidad de tener que estar batallando para ello.

Como fui formada para la sociedad soñada del “hombre nuevo”, que por allá en los `70 la consideraban ya un hecho, no me cuesta entender que se perdió esa batalla, y que aún se continúan pagando las consecuencias. Así pues, mis sueños pasan por una realidad más cercana a las posibilidades en las que me toca vivir.

No dejo de soñar en una justicia social, con igualdad de oportunidades para todos/as, pero intento transformarlas en productivas para la actualidad que me rodea.

Esta transformación la fundamento por la incredulidad de que un cambio tan profundo pueda ser real, ya que considero que ese cambio sólo puede ser posible por medio del compromiso de todos/as y sus voluntades. No considero que nuestro pueblo esté pensando en ello. Sí confío que en un futuro nuevas generaciones lo logren con nuevas formas. Por eso mis sueños más cercanos tratan sobre generar la mayor cantidad de herramientas para que en un futuro más próximo que lejano, se encuentre la fórmula correcta para conseguir esa sociedad idealizado por tantos en nuestra historia.

Sueño con la libertad. Con mi libertad, con la libertad de todos/as. Me veo pisando las calles de cualquier ciudad, nadando en ríos, mares, lagos o pantanos. Me siento amar y ser amada. Cierro los ojos y degusto un buen vino o una simple cerveza. Me veo vibrar de las risas que resuenan en mi interior. Camino viendo un horizonte de naturaleza, vagando como tantas veces por alguna porción montañosa, sintiendo la lluvia o el sol acariciar mi piel. Sueño con la presencia maravillosa de los/as compañeros/as que a lo largo de mi vida he compartido tantas cosas.

Mis ilusiones son que sigamos aprendiendo, que de a poco logremos erradicar la crueldad con la que debemos convivir a diario. Que no haya más presos/as, que no exista la miseria, que podamos decidir todo por nosotros mismos, que nos dejen vivir en paz, que la ternura invada las ganas de vivir de cada persona, generando la amplitud de pensamiento y la conciencia colectiva nos genere esa ideal calidad de vida.

Todo eso y más sueño, sueño que nuestro extraordinario planeta resista a los ataques de insensatez humana, que nos continúe dando la vida que nos merecemos.

GALLE

EZEIZA, JUNIO 2011

* Nota a publicarse en la edición julio-agosto del periódico "Resumen Latinoamericano"

a 2 años del golpe en Honduras

Llueve otra vez

Honduras, el espejo centroamericano

Gabriela Arguedas

Activista feminista

Recuerdo la sorpresa que se vivió en Costa Rica, cuando Manuel Zelaya, entonces presidente de la República de Honduras, fue depositado, usando nada más que sus pijamas, en el aeropuerto Juan Santamaría. Golpe de Estado, dijimos. La derecha oligárquica, a la que Zelaya fue cercano en su momento, no toleró la posibilidad de abrir una consulta popular que tenía un alto potencial dinamizador de los movimientos populares.

El apoyo a esa consulta popular no implicó una adhesión absoluta a la figura de Zelaya ni a su partido, sino una muestra clara de la voluntad del pueblo hondureño por construir un país justo y próspero para todas las personas. Claro está, ese deseo no podría ser compatible con la acumulación del poder y la riqueza en manos de unas pocas familias. Lo que fue percibido, por los grupos de poder hondureños, como una amenaza a su estabilidad, se respondió a través de acciones abusivas e ilegales, tomadas en el Poder Legislativo, en el Poder Judicial y en el Ejército. Se construyó un discurso falaz, revestido de una narrativa leguleya, cargada de panfletos macarthistas, e incluso, de alusiones al amor patrio y a la defensa de la democracia.

Ese discurso, que acusaba a Zelaya de criminal y comunista, resonó en ciertas figuras conservadoras del escenario político costarricense. No puedo olvidar a Alberto Cañas, del Partido Acción Ciudadana, asegurando que Zelaya se lo había buscado. Parecía una vuelta a los años ochenta. ¿O en efecto, sí presenciamos un regreso a la década de los 80?

Juzguen ustedes. No pasó mucho tiempo para que Oscar Arias estuviera dirigiendo un proceso “de diálogo” para la restitución del orden constitucional. Hubo reuniones en su casa, conferencias de prensa, muchas cámaras de televisión. Las autoridades estadounidenses, en sus manifestaciones a la prensa, siempre condenaron la situación y apoyaron a Arias en su liderazgo. Sin embargo, luego se confirmó que parte de la orquestación del golpe tuvo lugar en una oficina en Washington DC. Al respecto, ni Obama ni Clinton dijeron nada. Tampoco dijeron nada sobre la curiosa visita de Hillary Clinton a Honduras 2 meses antes del golpe de Estado. Ni sobre el dinero que seguía entrando a Honduras desde los Estados Unidos.

Y día tras día, sin descanso, durante meses, el pueblo en resistencia contra el golpe marchó en las calles de Honduras. La respuesta siempre fue igual: gases, golpes, balas, persecución, terror. Las feministas, organizadas desde los primeros días de la crisis, marcharon bajo el lema: Ni golpes de Estado, ni golpes contra las mujeres. Se constituyeron como grupo Feministas en Resistencia, y luego se organizaron muchos otros colectivos. La gente campesina, indígena, de las artes, gente de las ventas callejeras, estudiantes…Miles de personas seguían saliendo a la calle, venciendo al miedo y aprendiendo a lidiar con la represión.

La creatividad surgió de la mano del repudio y del horror. Al tiempo que desaparecieron, golpearon, violaron y asesinaron a cientos de personas, el movimiento de resistencia creó medios de comunicación, generó debate y pensamiento, redes de solidaridad y supervivencia, economía social de pequeña escala, canciones, poesía. Siguió generando la vida cotidiana, en clave de resistencia y recargada de dignidad.

El ánimo feminista crítico nos movió en toda la región, surgiendo así Feministas en Resistencia-Costa Rica, grupos de apoyo en Argentina, Brasil, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, México e incluso, en Estados Unidos.

Pasaron dos años y hoy Manuel Zelaya está de vuelta. Algunos sectores de la resistencia han decidido participar en las próximas elecciones nacionales. Sin embargo, a pesar de las diferencias que han surgido a lo interno del gran movimiento contra el golpe de Estado, un mensaje sigue estando claro: para no dar marcha atrás en este camino hacia la justicia social, la igualdad, la libertad y el derecho humano de toda persona a vivir una vida feliz, no puede dejarse en el olvido a las personas que han muerto en estos dos años, a las personas que fueron de una u otra forma, violentadas y perseguidas. La impunidad no debe ser aceptada, bajo ninguna circunstancia, pues implicaría renunciar a los principios básicos que han energizado al pueblo en resistencia. Cualquier pacto que haga caer en el olvido los nombres de las víctimas del régimen golpista tiene que ser visto como un acto infame.

En todo caso, más allá del rumbo que tomen los acontecimientos por venir, las feministas centroamericanas no dejaremos de gritar, desde el lugar en donde estemos: Ni golpes de Estado, ni golpes contra las mujeres.

28 de junio de 2009 - 2011

a 2 años del golpe en Honduras, seguimos en la lucha, resistencia, recordando.

NI OLVIDO NO PERDÓN!!

por Honduras libre

Daysi Flores, desde HONDURAS

a dos años del golpe

Cuando el corazón se vuelve valiente… todas las dimensiones se transforman Y HONDURAS RESISTE!! Por Daysi Flores/ Feminista en Resistencia Es difícil unir la valentía con el corazón pero es más difícil separar esta relación del amor romántico y es aún más complejo relacionarla con la vida política de un pueblo: Honduras. Poco es lo que pueden decir las palabras para transmitir lo complejo y delicado de nuestras transformaciones y al mismo tiempo, poco es lo que una puede hacer para dejarlas adentro. El 28 de junio del 2009 todas las dimensiones de nuestra vida se transformaron debido al Golpe de Estado. Lo que pudo parecer de un día para el otro; se gestó, desde mi perspectiva, desde la misma instalación de la vida democrática en los 80 donde paradójicamente y de forma paralela se silenciaban, con sangre, tortura y desesperanza, las voces de la creatividad y la revolución. Una fractura tan grande en el territorio de una democracia con esas bases, genera heridas de todo tipo en las vidas de quienes la habitan. Y como dice La Papu: “a estas heridas no se le pueden poner curitas” A Las grietas generadas por el horror se le suma la cuenta de los minutos, las hambres, los golpes, los gases, las tortillas, los exilios, las corridas, las pérdidas, las desilusiones, las traiciones, los cansancios y los desencantos. Pero también como el polvo mágico de las abuelas, que sana las llagas, aparecen en nuestro horizonte palabras y acciones que despiertan la chispa de la esperanza. Entonces salimos a las calles, nuestras vidas se paralizaron para defender lo que es nuestro, y lo hacemos con nuestros cuerpos, mentes, manos, almas, ternura, amor, ilusión y con todo lo que tenemos a nuestro alcance. Igual que lo hemos hecho siempre, solo que ahora, además debemos defender lo que suponíamos ya habíamos logrado, eso que nos robaron, eso que descalabraron… eso que se llamarón democracia. Dos años se dicen fácil, pero se afrontan de manera pesada y dura en una coyuntura que pretende olvidar las violaciones a los DDHH, naturalizar la violencia armada instalando nuevamente el servicio militar obligatorio, mostrando su verde olivo en todas partes, empeñando los recursos naturales que nos quedan, asesinando compañeras y compañeros, violando- con y sin uniforme- a nuestras hermanas de lucha, cortando las flores de la diferencia y por supuesto, al buen estilo J.Goebbels: repartiendo mentiras para generar espejismos y hologramas solo comparables con un “ y vivieron felices para siempre” Estas ilusiones nos colocan en un punto vulnerable ante los retrocesos, los olvidos, los caudillos y los oportunistas, que como los gatos, siempre caen parados y se adueñan de las “verdades” justificando sus medios con “el fin” sin entender que los medios son también el fin; sin concebir que la democracia debe ser participativa, incluyente, solidaria, feminista, cuidadora, diversa y abierta. Y sin volver los ojos a las realidades más cercanas de nuestra gente que ahora mismo necesitamos proteger la vida, la integridad física, emocional, creativa, ambiental y la panza. Pero también, necesitamos proteger la esperanza y construir espacios alternativos que nos permitan seguir sembrando la semilla de la libertad. Sin olvidarnos de poner en práctica todo lo que hemos aprendido y devolverlo con bases más solidas, de la misma manera que la tierra nos devuelve el sustento para la vida. Porque para eso nace la Resistencia, desde miles de corazones valientes, para anhelar una buena vida y hacerla posible, para imaginar un mundo y cuidarlo, para soñar una Matria y refundarla!!!

Diana Bellessi

Hoy me levanté con sed de Mate Cocido, y qué Bellessi, ahí estaba Diana con su brazo estiradao ofreciéndome uno.

Leí Loves Story y me sonreí, y nosotras que tanto leemos a Simone de Beauvoir.....

Love story

Estábamos
tomando mate en su rancho
bajo un mediodía de oro
en las riberas, San Pedro
era y ella
doña Aurorita López
Iban y venían tramos
de vida con el amargo
Los vecinos,
la miseria, el que está
en el río come, dijo,
Dios y Evita y qué ojos tiene
m′hijita
hasta que el relato ancló
en su hombre escuchando manso
mientras hacía el estofado
Supe ser
buenamoza dijo y aquí
amarró su barco un hijo
del gringo Ford. Me propuso
matrimonio
Consulté a mi padre y él
que sabía yo esperaba
al que hoy es mi marido
sirviendo
de soldado allá en el sur,
me miró de frente y dijo:
"Sepa usted y para siempre,
el corazón es una achura
que no se vende"

Hoy me levanté con sed de Mate Cocido, y qué Bellessi, ahí estaba Diana con su brazo estiradao ofreciéndome uno.

Leí Loves Story y me sonreí, y nosotras que tanto leemos a Simone de Beauvoir.....

Love story

Estábamos
tomando mate en su rancho
bajo un mediodía de oro
en las riberas, San Pedro
era y ella
doña Aurorita López
Iban y venían tramos
de vida con el amargo
Los vecinos,
la miseria, el que está
en el río come, dijo,
Dios y Evita y qué ojos tiene
m′hijita
hasta que el relato ancló
en su hombre escuchando manso
mientras hacía el estofado
Supe ser
buenamoza dijo y aquí
amarró su barco un hijo
del gringo Ford. Me propuso
matrimonio
Consulté a mi padre y él
que sabía yo esperaba
al que hoy es mi marido
sirviendo
de soldado allá en el sur,
me miró de frente y dijo:
"Sepa usted y para siempre,
el corazón es una achura
que no se vende"

O Gato Negro no Anarquismo

eu xs minhxs gatxs, agora entendo da onde vem o meu gosto pela anarkia, não só da Emma ...

O Gato Negro, também chamado "gato selvagem" ou "gato montês" ("wild cat"

em inglês), se mostra normalmente com as costas arrepiadas e com as unhas

e os dentes para fora. Está fortemente relacionado com o anarquismo,

especialmente o anarcosindicalismo.

Foi desenhado por Ralph Chaplin, uma conhecida figura do sindicato

estadunidense Industrial Workers of the Word (IWW). A palavra "wildcat"

exprime a idéia de selvagem ou feroz em inglês, então, como sua postura

sugere, o gato simboliza greves autônomas - não autorizadas pelas

diretivas dos sindicatos - (wildcats strikes) e o sindicalismo radical.

A origem do símbolo do gato negro é pouco claro, mas de acordo com uma

história este vem de uma greve que estava passando por seu pior momento.

Vários de seus membros haviam sido golpeados e mandados ao hospital. Logo

um gato doente e negro caminhou entre o acampamento dos grevistas. O gato

foi alimentado pelos operários grevistas e no momento em que o gato

recobrou sua saúde a greve deu uma virada positiva. Eventualmente os

operários em greve conseguiram algumas de suas reivindicações e adotaram o

gato como mascote.

O nome de Gato Negro tem sido usado por numerosos coletivos e

cooperativas, incluindo à um muito conhecido lugar musical em Austin,

Texas, Estados Unidos (que fechou depois de um incêndio em 6 de julho de

2002) e um agora extinto "coletivo de cozinha" na University District of

Seattle, Washington.

Como símbolo, o gato negro tem sido historicamente associado com bruxaria,

maus agouros e morte. Se remonta às históricas culturas dos Hebreus e

Babilônios. O uso pela bruxaria persiste nos tempos modernos; os

anarquistas compartilham o símbolo do gato negro com a bruxaria e a Wicca,

mas geralmente nenhuma das anteriores o representa com suas costas

curvadas em posição de luta.

agência de notícias anarquistas-ana

Cascavel enrodilhada

Desmente a paz prometida

Nos gorgeios da alvorada.

Lubell

Bravo Perú!

Los dilemas de Ollanta

Atílio Borón

Al momento de escribir estas líneas los “conteos rápidos” de todas las encuestadoras daban como ganador, si bien por un estrecho margen, a Ollanta Humala. De confirmarse estos anticipos el clima de renovación política y social instalado en América Latina desde finales del siglo pasado se verá considerablemente fortalecido. Un Perú que presuntamente abandonaría con el nuevo gobierno su postura de incondicional peón del imperio -lamentable situación a la que llegó no de la mano del conservador Alejandro Toledo sino del ex líder aprista Alan García- sería una bocanada de aire fresco para los gobiernos de izquierda y progresistas de Nuestra América.

No es un misterio para nadie que Washington desplegó todo su arsenal financiero, político y propagandístico para impedir el triunfo de Humala. El nerviosismo evidenciado la semana pasada por la “comunidad de negocios” del Perú, que al igual que sus homólogas de otras partes del mundo tiene acceso a información que los demás no tienen, reflejaba la preocupación que causaba en sus filas la eventual derrota del fujimorismo: a causa de ello la bolsa de Lima registró una baja del 6 por ciento. El establishment peruano, personificado desde el siglo diecinueve por su intelectual orgánico, el diario El Comercio , asumió con tal descaro su rol de organizador del anti-humalismo que el mismísimo Mario Vargas Llosa renunció a seguir escribiendo en sus páginas. La CNN no le fue en zaga: el viernes pasado su principal presentadora, Patricia Janiot, sometió al candidato de Gana Perú a un interrogatorio que por su forma y por su contenido la descalifican, por enésima vez, como periodista y la confirman en cambio como operadora política al servicio de la Casa Blanca. El gobierno de Alan García, por supuesto, no se quedó atrás en esta cruzada derechista. Pero su desprestigio es tan grande que su partido, el APRA, ni siquiera pudo presentar un candidato en estas elecciones presidenciales.

No deja de ser significativo que pese al “éxito” evidenciado por sus indicadores macroeconómicos el Perú no haya logrado reducir la pobreza y la desigualdad económica y social. Una vez más se comprueba que en ausencia de una fuerte vocación reformista la lógica de la acumulación capitalista concentra la riqueza y polariza a la sociedad. El “efecto derrame” es una superstición astutamente fabricada por los propagandistas del imperio. Y, al igual que otros casos en la región, convendría preguntarse qué es lo que se quiere decir cuando se habla de “éxito”. Si por tal cosa se entiende el aumento de las ganancias de los capitalistas el neoliberalismo ha sido ciertamente exitoso; pero si “éxito” quiere decir, como debería, mayor bienestar y mejor calidad de vida para las grandes mayorías nacionales, autodeterminación nacional, soberanía económica, o el “buen vivir” de nuestros pueblos originarios, el experimento neoliberal ha sido un rotundo fracaso. Por si lo anterior fuera poco erosionó gravemente la legitimidad de los regímenes democráticos, tanto en Latinoamérica como en Europa. Cuando los “indignados” de España exigen una democracia verdadera están reaccionando ante la degradación política causada por las políticas de ajuste y estabilización del FMI y del BM.

Retomando el hilo de nuestra argumentación, al intentar atisbar lo que podría reservar el futuro para el Perú convendría descartar hipótesis maximalistas: este país firmó un Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos -puesto en marcha el 1º de Febrero del 2009- y los condicionamientos que el imperio introdujo en ese acuerdo no deberían ser subestimados. Por otra parte, la coalición electoral forjada por Humala será otro elemento restrictivo en caso de que se despierte en el nuevo presidente la vocación “bolivariana” que muchos le atribuyen pero que se cuidó de agitar durante el curso de su campaña. Y sus enemigos: la oligarquía y las transnacionales, ambas sostenidas por Washington, son demasiado poderosos como para desafiarlos sin preparar cuidadosamente la batalla. Pero es un hombre que ha denunciado como pocos las injusticias que desde tiempos inmemoriales se perpetran en el Perú, y hay razones para suponer que será fiel a tan nobles sentimientos. Además, las enseñanzas que dejan recientes elecciones - Chile en el 2010; España hace dos semanas, y Portugal ayer- son un sobrio recordatorio de que ante la gravedad de la crisis capitalista y la acentuación de la congénita incapacidad de ese sistema para repartir siquiera con un mínimo de equidad los frutos del crecimiento económico (más que evidente en el “milagro peruano”), la adopción de una política resignada y “posibilista” que continúe por el sendero no precisamente luminoso trazado por sus antecesores es el seguro camino para una resonante derrota a la vuelta de unos pocos años.

Hay un viejo dictum de la teoría política que dice que los pueblos prefieren el original a la copia: eso lo sufrieron en carne propia la Concertación en Chile, el PSOE en España, y el (mal llamado) Partido Socialista en Portugal. Pero más allá de estas notas llamando a la cautela es de celebrar que en un momento en que en América latina el imperialismo y la reacción están pasando a la contraofensiva con inusitada agresividad, cercando a la región con bases militares, el triunfo de Ollanta Humala modifica sensiblemente el tablero geopolítico regional en un sentido contrario a los intereses imperiales. Su victoria bien podría marcar el hito que anuncie la reversión de esa nefasta tendencia. Por lo pronto, la liga reaccionaria del Pacífico, pacientemente construida por Washington para neutralizar a la UNASUR y el ALBA, y que tenía como puntales a México, Colombia, Perú y Chile perdió una de sus dos piezas vitales para el control de la Amazonía, nada menos. ¡No es poca cosa, brindemos con un buen pisco!

Atilio A. Boron
Director del PLED
Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales
Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini"
Corrientes 1543 – C1042AAB Buenos Aires, Argentina
Teléfonos (54-11) 5077-8021/22/24
www.centrocultural.coop/pled
Visita mi blog www.atilioboron.com

okupemos las callles de todo el mundo!!

Queridos amigos/as, Queremos compartir con cuanta más gente mejor, estos momentos que estamos viviendo como inolvidables en la #spanishrevolution y queremos hacer esta protesta aún más global. Con este correo queremos animar a convocar más acampadas fuera de Barcelona pero organizadas por vosotros. Proponemos no enfocar las manifestaciones en reclamos frente a las embajadas españolas en vuestros países, la prensa española prácticamente no cubre esas acciones. Nuestra propuesta es hacer vuestra nuestra lucha, tomar las plazas centrales de vuestras ciudades siguiendo el modelo de organización de las revoluciones árabes (y españolas), conectándose con los colectivos y organizaciones de lucha locales y empezar a acampar, a trabajar en comisiones y a redactar vuestros propios documentos (manifiestos, llamamientos, propuestas, actas de asambleas, etc). Hacer ésto público, difundidlo, utilizad las redes para expandir vuestro mensaje y autogestionarse. Lo que está pasando en las distintas ciudades españolas no es casual ni específico de nuestra sociedad, luchamos por recuperar la dignidad, por la libertad y la justicia social, por la democracia directa, por participar en el rumbo de nuestras vidas. Somos una red, somos espontáneos, independientes, no necesitamos líderes por eso queremos que en cada lugar tomes la plaza, pienses por ti mismo/a y con otros/as, las alternativas a ese mundo mercantilista e inhumano al que nuestros gobiernos están llevando al planeta y a todos nosotros/as. Para nosotros/as las fronteras no existen, la red es nuestra y la calle también!! Otro mundo es posible ya! Más concretamente os proponemos que acampeis en vuestras ciudades y países a partir de este próximo días JUEVES Y VIERNES 26 Y 27 DE MAYO Aprovechandose de las jornadas de las mobilizaciònes internacionales anti-G8 en contra la oligarquia mundial, os invitamos a tomar la calle y establecer campos en lugares sufisiamente largos para recibir una infrastructura concequente que os permitara de trabajar y mobilizar en las mejores condiciones. Estes dos dias y sus noche debe servir de base a un campamiento de duraciòn indefinida y que suméis vuestra acampada al mapa mundial de acampadas: • http://www.thetechnoant.info/campmap/ Usemos las redes sociales para coordinarnos y mantenernos informados/as. Os invitamos a crear una comision internacional para comunicarse con nosotros, compartir materiales y estrategias de organizaciòn en la web n-1.cc https://n-1.cc/pg/groups/104127/take-the-square-international/ y abrir un espacio con el nombre del pais que representáis. Existe un chat http://ur1.ca/48ogs donde podéis contactar con nosotros y otras acampadas a la vez o contactarnos por mail comisiointernacional@gmail.com. ¡Toma la calle! ¡democracia real ya! Abrazos, Redes Internacionales Comisión Internacional, Acampada de Barcelona Barcelona Information: #acampadabcn http://acampadabcn.wordpress.com e-mail general: acampadabcn@yahoo.es Internacional commission - Barcelona Camp: https://n-1.cc/pg/groups/103405/akbcn_int/ e-mail international commission: comisiointernacional@gmail.com Internacional coordination: http://takethesquare.net/ Map: http://www.thetechnoant.info/campmap/ e-lists: https://lists.takethesquare.net/mailman/listinfo/cominterm https://n-1.cc/pg/groups/104127/take-the-square-international/ Chat irc.freenode.net # takethesquare http://ur1.ca/48ogs http://takethesquare.net/content/hackers-world-united Declaración de principios: ¿Quiénes somos? Somos personas que hemos venido libre y voluntariamente, que después de la manifestación decidimos reunirnos para seguir reivindicando la dignidad y la conciencia política y social. No representamos a ningún partido ni asociación. Nos une una vocación de cambio. Estamos aquí por dignidad y por solidaridad con los que no pueden estar aquí. ¿Por qué estamos aquí? Estamos aquí porque queremos una sociedad nueva que dé prioridad a la vida por encima de los intereses económicos y políticos. Abogamos por un cambio en la sociedad y en la conciencia social. Demostrar que la sociedad no se ha dormido y que seguiremos luchando por lo que nos merecemos mediante la vía pacífica. Apoyamos a los compañer@s que detuvieron tras la manifestación, y pedimos su puesta en libertad sin cargos. Lo queremos todo, lo queremos ahora, si estás de acuerdo con nosotros: ¡ÚNETE!

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1º de mayo

Los olvidos del recuerdo: Una reflexión en voz alta

Por Gisela Manzoni

1º de mayo día del trabajador y no del trabajo como algunos intentaron y otros intentan hacernos creer a fuerza de bombo, asadito y vino tinto.

¿Que recordamos? Como siempre, recordamos muertos. Si pudiéramos contar la cantidad de muertos en las manifestaciones obreras del 1 de mayo, el número que daría la ecuación nos sorprendería. Pero esto no es posible y no es posible por que las cifras oficiales al igual que con las tasas de desocupación o los índices de la inflación esconden los verdaderos muertos, digo… perdón, los verdaderos números.

Ríos de tintas se han escrito sobre los mártires de Chicago, 8 militantes obreros detenidos en un acto anarquista. Y si les digo que no fueron 8, que fueron 9. Si 9 y el noveno era mujer, entonces era la novena!!!!! ¿Cuantas veces escucharon hablar de ella? Pocas, muy pocas o ninguna. Y si… era la compañera de Albert Parsons “es que detrás de todo gran hombre hay una gran mujer” se decía antes y se dice ahora por que aunque parezca que todo ha cambiado, hay cosas que no cambian.

Pero no es de ella de quien voy a hablarles, ni siquiera sé bien cómo se llama, las letras borrosas del afiche de “El perseguido” una publicación anarquista de fines del S XIX, no deja ver su nombre, solo su apellido o el de su compañero Parsoms. Eso y una hermosa cara joven en el centro del afiche que se titula “los primeros mártires de la huelga universal” es todo lo que sé de ella.

Hoy, y a más de un centenario de aquel 1886 la compañera Parsoms nos sirve de excusa para hablar de las mujeres trabajadoras. Por que hoy, es el día del trabajador y de la trabajadora. Y de todos los proletarios y proletarias del mundo. Si por que la prole somos todos y todas, mujeres y hombres.

El 8 de marzo se celebra el día internacional de la mujer, pero no de cualquier mujer, no de la mujer trabajadora. ¿Por qué tenemos días distintos? Y no es que queramos que ahora el 8 de marzo sea feriado. No compañeras por que si a nosotras el día de la mujer nos dicen piropos y con esa galantería borran el verdadero significado de nuestro día, al primero de mayo lo han convertido en un feriadito turístico, en una ocasión para el asado, para dormir un rato más o para tomar mate hasta el hartazgo. El 1º de mayo, 24 de marzo y otras tantas fechas más, se han quedado vacías, han perdido su verdadero significado. Estos deberían ser días de lucha, para que la sangre de tantas y tantos compañeros muertos no se haya derramado en vano, para que no conmemoremos muertos, para que recordemos sus luchas que son nuestras luchas. Por que como les decía hoy hay cosas que nunca cambian. La pobreza sigue estando feminizada, hay más mujeres pobres que hombres, hay más desocupadas que desocupados, hay menos oportunidades por ser mujer, somos más las trabajadoras informales en comparación con nuestros compañeros, nos siguen pagando menos aunque el trabajo sea más, nos siguen mirando la cara, el culo y las tetas para entrar a trabajar, nos siguen dando uniformes apretados y enciman, nos acusan de provocar.

Y cuando por fin llegamos a casa es con la otra tarea que hay que comenzar, la ropa, la comida, los chicos y un montón de cosas más. Doble jornada laboral!!!! Si hasta rima y todo. ¿Será por que esta es una cosa natural? A veces escucho decir él, por el marido, el cónyugue o el compañero: me ayuda tanto!!!!! Y me da ganas de preguntar a qué te ayuda??? Apenas si está haciendo su parte… pero bue nosotras somos las que cargamos con el mandato milenario de la buena ama de casa.

En este primero de mayo del 2010 y más que nunca compañeras Fuerte el brazo y sereno el corazón

Firma…. Una orgullosa de ser mujer y trabajadora